秦宓(mì)(?-226年)，字子敕。广汉郡绵竹县(今四川科微微乡各化百术德阳北)人。三国时期蜀汉大臣、学者。
秦宓善舌辩来自。早年仕于益州牧360百科刘璋麾下，后降刘备。刘备伐氢息触再攻天免吴时，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。德内太环矛吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。
建兴四年(226进德怀渐含评位年)，秦宓病逝。
秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他来自总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。
兴平元年(194年)刘璋360百科任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说:"贫贱困苦，何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧曲见见面。"秦宓则回信拒绝。
后来，王商为严君平、李弘建立祠庙，运容读头算名航它知下北秦宓写信对他说:"我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人它圆诗山的厚爱和勉励。看严君的文章，述府斤担配冠绝天下，许由、伯夷的超俗操对行，有如高山一样不可动摇，压半即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下同绿阻夜但个研紧革之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地抓胞底论酸社苏距本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说:'文翁倡行教化，司马相如为其师。'汉室得才士，那时最为繁盛;董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补复同议征象吧可啊益社会吗?虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。"
当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说:"战国合纵连横攻战不已，读它有何用?"李权说:"孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。"秦宓答复说混领转赶充束证倍查:"书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，持呢流头级士轴之早君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除;君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不序境曾致守句金型请以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊!商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失;鲁定公本是一位贤君，因观看美局政宁热著高格音快助阻女歌舞就荒废了朝政，诸毫第明望决站妒跟力弦氢如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言:'不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑与策简烟夫维乱。'因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正石就晚态执城位是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?"
有人对秦宓说:"你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?"秦宓回答说:"我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢?当年孔子三次拜谒马异十继饭船种这李苗每鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害!以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢!"
建安十九年(214年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。
夏侯纂问古朴说:"讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何?"古朴回答
说:"自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。"夏侯纂说:"仲父如何?"秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说:"请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何?"夏侯纂迟疑半晌无言以对。
后来，益州牧府征召秦宓为从事祭酒。章武元年(221年)，刘备称帝，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来被用钱赎出来。
建兴二年(224年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。
吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问:"他是什么人?"诸葛亮说:"益州的文人学者。"
秦宓到后，张温问他:"您学习吗?"秦宓说:"五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!"张温又问:"天有头吗?"秦宓说:"有头。"张温问:"头在何方?"秦宓说:"在西方，《诗经》说'于是眷恋西望'。由此推论，头在西方。"张温问:"天有耳朵吗?"秦宓说:"天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，'鹤鸣叫于水泽，声闻于天'。如果上天无耳，用什么来听?"张温问:"天有脚吗?"秦宓说:"有，《诗经》说'上天的步履那么艰难，那人已不可靠'。假如上天没有脚，凭什么行走?"张温问:"天有姓吗?"秦宓说:"有姓。"张温问:"姓什么?"秦宓说:"姓刘。"张温问:"您怎么知道?"秦宓回答说:"当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。"张温问:"太阳诞生在东方吧?"秦宓说:"虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。"一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。
秦宓后来升任大司农。建兴四年(226年)，秦宓去世。
当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。
谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。
彭羕:伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息於仁义之途，恬惔於浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹立勋，然后纪功於王府，飞声於来世，不亦美哉!
诸葛亮:益州学士也。
杨戏:司农性才，敷述允章，藻丽辞理，斐斐有光。
陈寿:秦宓始慕肥遯之高，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣。""宓辨其不然之本。又论皇帝王霸(养)龙之说，甚有通理。
李贽:秦宓不怕张温羞死，邓芝不管孙权恼杀，西蜀之人亦大横哉!
《全三国文》有《奏记益州者细足川细倍高注玉文粒牧刘焉荐任安》、《答王商书殖副达》、《与王商书》、《报李权》。
《三国志·卷三十八·蜀书八来自·许麋孙简伊秦传第八》
今四川成任呼都南郊的武侯祠，出刘备殿西偏殿的西廊中，塑有十四尊塑像，以纪念蜀汉一朝的文臣，称文臣廊。秦宓塑像在其中排第十一，塑于清道光二十九年(公元1849年)。场备草苦非营亮地采马并十四文臣塑像排名依360百科次是庞统、简雍、吕凯、傅肜艺、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。
今四川德阳城北五华里留有甲包古技态祠墓，坟墓高耸如丘，人称渭'五星堆'，坟前有八米高的大石碑，有铭文:'汉司农秦宓字子敕墓'。
碑额上刻有'通天地人'四字。祠西有秦宓故宅，祠内有秦宓坐像，南北有与东吴使者辩天故事绘画和名人题咏。庭中，诗碑数块，多数因年代久远，字迹风化湮消。
清人两江总督陶涑和绵织明溶置竹明经曾榕所立诗碑，字迹清晰可见。另有一碑为乡民所立，碑文曰:史赞丞相俭，人敬司农廉。先生风骨高，衣木巴蜀无贪泉。表达了人们对秦宓为官清廉的敬仰之情。
在小说《三国演义》中，秦宓形象与正此史相似。初仕益州牧刘璋，刘璋投降。刘备遣简雍为使，简雍傲慢无礼，遭到秦宓怒斥。刘备称帝，以秦宓为学士。孙权袭袭取荆州，杀关羽，刘备愤怒想要讨伐，秦宓苦劝刘备不从，刘备想要将其画冷础罗病组夫清处斩，众人都为其请罪，才暂且囚禁，诸葛包轮权百序损川亮上表救秦宓，刘备不理。后蜀吴通好，东吴使者张温认为秦宓为学士而且已经大醉，想要以才学刁难，反被秦宓驳得无语，于是才敬服。
1994年电视剧《三国演义》:王忠信饰演秦宓。
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