克伦族是结缅甸的第三大民族，也是缅甸第二大的少数民族，人口约416万，占缅甸总人口的8%。克伦族主要分布在克伦邦和克耶邦还有伊洛瓦底江三角洲地区，在孟邦、丹那沙林省、仰光省、勃固省、克耶邦等省邦也有分布。
克伦族总计有11个分支，即克伦(Kayin)、白克伦(Kayinphyu)、怕镇就很勃雷底(Palei来自ti)、孟克伦(Monkayin)、色郭克伦(SakawKayin)、360百科德雷勃瓦(Tahleipwa)、勃姑(Paku)、勃外(Bwe)、木奈勃瓦(Mawneipwa)、谋勃瓦(Mpowa)和波克伦(Pokayin)。
克伦族有按居住地区起名的，也有按服色确定称谓的。按地区命名的，如长居住在山区的克伦族被称为"山供察振台冷染种煤甲练运区克伦"，居住在平原地区的被称为"平原克伦"。与孟族居住在一起的被称为"波克伦"或"德楞克伦"，与缅族居住在一起的被称为"斯戈克伦"。以服色称谓的，如喜欢穿用儿茶染的红外衣的克伦人被称为"红克伦"，喜欢穿白衣服的克伦人被称为"白克伦"，伤叫劳红么次喜欢穿黑衣服的克伦人被称为"黑克伦"。
克伦族的各个支系在语言、风俗习惯上小有差别。斯戈克伦与缅族相处的时间较长，受缅族的影响较大，也被称为缅克伦，波克伦受孟族影响较大，孟化程度高，也被称为孟克伦。
克伦族有自己的语言，克伦语属于汉藏全干原岩语系藏缅语族克伦语支。克伦语与缅语、钦语等语言有亲属关系。克伦语语序为主谓宾结构，有声调，是一种孤立语。克伦冷士比语有两大方言群，当都--波方言群、帕拉奇--斯戈方言群。各方言群内部又分次方言和土语。波方言和斯戈方言是较为通用的两大次方言。
克伦文是拼音文字，早期的克伦文分为斯戈克伦文和波克伦文两种。斯戈克伦文于1832年由美国浸礼教会传教士乔纳森韦德博上依照缅文创制，同年他还创制了波克伦文。19世纪上半叶还出现过其它8种克伦文。1962年奈温将军上台执政后，针对少数民族语言文字混乱的状况，于1964年在帕安成立了"克考结伦文字抢救整理委员会"，该委员会对波克伦语音韵表(字母表)作出修订后以《克伦民族音韵表》(克伦文字母表)的名义正式刊布了克伦文字母表，以规范克伦文字。
目前，大多数学者认为，克伦族与缅甸族同源，都是从中国西北的羌族南迁的，属于蒙古人种，进入缅甸来自的时间比缅族还要早一些，大约于公元1世纪前后进入缅甸境内。初期，居住在缅甸中部东吁市东部，后来迁徙至掸邦高原和萨尔温江流域一带定居。
蒲甘王朝末期，克伦族曾在东吁立国，后被掸族360百科征服。克伦族在历史上多次受到过由阿增雷难非久滑缅族、掸族、孟族的征讨，克伦族圆酸商编名某乡民学也曾不断进行过反抗，彼此曾结下仇恨。1825年，当英足半国发动第一次侵缅战争时，英国殖民主义便利用这种矛盾，诱使克伦族带领英军进攻缅军，吗评曾占领下缅甸，使克伦族与缅族条新永境终育板给使之间的矛盾进一步加深。1942年，日本法西斯也曾利用这种矛盾制造缅族和克伦族之间的流血事件。1947年，克伦族因对建邦问题不满，随即组建了克伦自卫军。1948年7月，克伦自卫军在直通发动武装起义，控制了半个缅甸。之后，又被政府军收复，退守缅甸东南一带。1951年，建立了克伦自治邦。现在，仍然有一股克伦军与缅甸政府作战，是缅甸16股反政府武装中剩下的惟一一股反政府的少数民族武装。
克伦族是一个历史悠久的古老民族，手工业发展很早，其帷幔非常有名。克伦族生产落后，水平低下。居住在山区的克伦族人基本上靠人力每年烧荒种植山坡地为生。此外，他们还种咖啡、槟榔、茶叶和各种水果，如山竹、榴莲、橘子等，属于自给自足的自然经济。居住在平原的克伦族人主要种植水稻，客剂调待剂胞树充水衣此外，他们还喜欢捕鱼和打猎。克伦族人自己织布，自己织套头衫、筒裙、书包、毯子等。他们织的筒裙色泽鲜艳，非常漂亮。
克伦族人的宗教信仰多种多样，居住在山区的克伦人信奉原照景读建红要优雷读始拜物教;居住在平原的克伦族人信奉佛教;居住绝六纸伤二地在城市的和上层克伦族人则信奉基督教。
克伦族的信仰主要有4种，(l)多神信仰、(2)佛教、(3)基督教、(4)混合教。在克伦族的信仰怀著期打都地脸习俗当中，只有多神信仰才能体现出克伦族民族特点。我们知道多种信仰是原始社会算五东州路客再系己故京万物有灵观念的发展。人类社会初期，人们征服自然、改造自然的能力十分低下，常常把不可理解的各种现象看成是神的安排。他们认为山河、森专后林、天体都有巨大的威力，是神之所在，因而对其加以敬拜。平时拜神可以求得神的庇护。认为若是冒犯了神灵或是失去了它们的庇护，世上的妖魔鬼怪就会兴风作浪，带走人的灵魂，人就会生病、死亡。有鉴如此，克伦人十分注重拜神和对自己灵魂的保护，确保灵魂不受惊吓或使灵魂远离躯体。克伦族中信仰神灵最多的当属东部波克伦人了。
克伦族人有着自己的语言和文学艺术，喜欢跳集体舞，喜欢在夜晚弹琴吟唱。克伦族人的新年棉三采营剂即女径是在公历的12月或1月间。新年期间，克伦族人是化读长类要用新谷酿制美酒否度，烹制各种佳肴，然后，大家一起聚餐，开怀畅饮，欢度佳节。
居住文化
克伦族的居住习惯因地而异，一般说来平原地区的克伦人与缅族的居住习俗相同。传统克伦民居为干栏式建筑，多为竹木结构，少数为砖瓦报坏急福福益季态里我帮结构。山区克伦人的住用短后衡陆称握手需滑销房多为木质结构，屋顶一般用茅草或大块木板盖成。克伦族民居不太注重庭院的保有。房屋的内部结构与缅族大体相同。但楼梯口不像缅族那样正对着大门，而是开在前廊一侧，与前廊成孩拉转些爱优侵沙打办一直线、前廊与房间之朝测分参间有木板隔开。在有些山区斯戈克伦人与父母分家后并不远离父母，他们往往在父母住房旁并排建造自己的住房。所以许多克伦村寨的房屋都是成排连片的。为了来往方便，克伦人常用竹子搭建通往各家各户的走廊。以前，山地克伦人有迁耕的习俗，所以排屋每隔上3-4年就得搬一次。现在这种情况基本上没有了。
饮食文化
克伦族是农耕民族，大米是他们的主食。斯戈克伦缅化程度较高，饮食习俗与缅族无异。相对而言，波克伦的饮食习惯更具有民族风格。波克伦人多依山傍水而居，除主食米饭和鱼虾酱外还喜食鱼类、蔬菜、水果。波克伦人口味清淡，不好油腻食品。他们每日两餐，早餐在上午8-10点、晚餐在下午3-5点吃。农忙时也有吃3餐的。
克伦人在家里也养猪、鸡、鸭、羊、水牛等畜禽，但平时极少吃荤。与缅族一样，他们吃饭时只要有辣椒和鱼虾酱就会心满意足。鸡、鸭、牛肉、猪肉只有在节会或招待客人时才能吃上。他们最爱吃的其它菜肴有炒嫩菠萝蜜、炒缅茄叶竹笋、酸笋芋头。
克伦人做菜时放油少、放佐料多。主要佐料有辣椒、姜、香茅草、金芥、香菜等。鱼汤米线是克伦人最爱吃的小吃，也是重要的待客食品。
克伦人喜欢喝加有椰肉汁、蔗糖的印度枳汁、罗望子果汁。
米酒会因季节、工艺、酒曲的不同而口味各异。常见的水酒口味有甜、酸、苦3种。
克伦人喝米酒时要先将酒糟放入竹筒中加入凉水，半小时后再插入吸管开始喝酒。山区克伦人常常会用米酒招待客人。通常的做法是在米酒竹筒中插1根吸管，主人和客人轮流吸酒喝，以表示主客之间亲密无间。酒在男女盟誓、部族会盟时占有重要的地位，所以北部山区的克伦人把酒看得比口粮还要重要。
克伦族妇女负责家庭每日的炊事。煮饭时她们喜欢滗干米汤。克伦男子只有在参加庙会和大型布施活动叫才会做饭炒菜，而家庭主妇们此时主要负责招待客人和前往寺庙布施斋饭。克伦人吃饭时喜欢围坐在矮桌边或者干脆坐在地板上，也有将饭菜放在藤制圆桌上吃的。克伦人吃饭时家人要坐在一起，人多地方不够时小孩不上桌。有客人来时要分男菜和女菜。主妇与长女负责照顾饭局。普通客人来家时一般用槟榔、烟、清茶招待。若遇吃饭时间主人也会用酒肉待客。除了虔诚的佛教徒外，克伦人一般不忌酒。他们在吃祭神品、拜祖先、祭死者、举行节会、婚礼、招待客人时必须有酒。克伦族男女老幼都爱喝酒。克伦人的酒分烧酒、米酒、棕榈酒几类。波克伦人最喜欢喝烧酒。有"喝了酒做事才有劲"的民谚。克伦烧酒由蔗糖、熟菠萝蜜、糯米、普通大米酿制而成。北部克伦人特别是北部山区的克伦人多喜欢喝米酒。他们每家都有5-10个甚至20个可以装10缅斤酒的米酒坛子。克伦人做米酒时先将大米舂碎、洗去杂质，再用甑蒸，蒸熟后将饭晾开，拌上酒曲，放入酒坛盖上盖子封好口，发酵7天便成。米酒放的时间越久口感就会越好。
克伦族的服饰在其3大支系之间以及各支系内部都小有差异。
布维克伦人的服饰
布维克伦男子头扎岗包，其岗包一般用毛巾扎成，岗包结打在额头正中，稍露毛巾头。其上身着鸡心领短袖长摆套头上衣，上衣衣领、袖口上织有波浪形花纹，上衣多为白底、嵌有其它颜色的竖条，下身穿黑色长裤、着拖鞋，背缅式挎包。
布维克伦女子的岗包多为白色纱巾，上衣为黑底短袖鸡心领外衣，外衣下摆和袖口、领口处织有花纹，下身着克伦纱笼。布维克伦女子喜欢戴耳钉、耳环、手镯、项殊等饰品，未婚女子好穿连衣筒裙。
克伦男子特别是帕安一带的波克伦男子仍有纹身的习惯。男孩大多在13-14岁时开始纹身。纹身部位在膝盖以上腰以下。波克伦人认为纹身是男子勇武的标志。波克伦少女选对象时主要看对方有无纹身。克伦男子纹身的图案多为狮子、得道仙人。为了防止蛇咬，克伦人喜欢在手背、脚背上文蜘蛛图案。以前为了能刀枪不入，克伦人喜欢在肩上纹字母和实心物品。
波克伦人的服饰
波克伦男子的头巾与斯戈克伦人相同。上身常内着长袖有领白衬衣，外着短袖套头长衫或者开襟衫。套头长衫为鸡心领，收腰，下摆织有条纹，颜色为红底上带有白色或蓝色竖条纹。下身穿纱笼，脚着拖鞋。波克伦女子服装中少女装饰与斯戈克伦相同，一般穿白色套头短袖长衫，戴耳钉、耳环、手镯、脚圈等饰品。克伦邦帕安一带的成年妇女喜欢上身穿鸡心领短袖套头外衣，颜色多为白色和绿色，下身穿纱笼。未婚妇女的上衣多为黑底碎花或几何图案的短袖套头长衫。在衣服的领口、下摆、袖口处织有梅花、齿纹、波浪形花纹。下身多着黑色、红色、黄色、绿色纱笼，纱笼下摆有4.5英寸宽的带有4条条纹装饰的绛色裙边。
斯戈克伦人的服饰
亚麻布中常嵌有一竖向条纹，包头巾尾端饰有穗儿，上衣为长袖衬衣和短袖套头长衫，袖口边上织有波纹图案。下身穿嵌有横条的纱笼。成年未婚男性与已婿者穿着无异。山区斯戈克伦男子大多穿黑色长裤，脚上着拖鞋。斯戈克伦女子用白头巾包头，头巾两端常坠至胸前，她们喜欢戴银制、铜制饰品和金制首饰如耳钉、耳环、手镯、脚圈，喜欢用花头绳，喜欢根据避灾的需要挂不同的项珠。已婚妇女着深色套头衫和纱笼，未婚女子和小孩穿白色长套头衫。长套头衫如同近衣裙直垂膝下，套头衫的下摆常有穗儿装饰。
克伦族十分重视民族的繁衍。他们对孕妇关怀备至。为了保存体力，斯戈克伦人常给孕妇泡一种黄色的鸟窝汤喝。一些地方在孕妇产前要请七名老妪准备七把米饭、一杯水、一些香蕉、粽子、七根纱线为孕妇收魂。还在孕妇的手镯上绑七条线避灾。为了能顺利地产下婴儿，孕妇会有许多禁忌，如孕妇不能洗澡、不能参加婚礼、不能参加葬礼、不能缝枕头、不能关院子大门、不能摘果实、不能杀生、不能看月蚀等等。
克伦武装与政府军激烈交火
11月7日，缅甸举行20多年来的首次多党制全国大选，选举1000多名联邦议会议员和省邦议会议员。这是缅甸七点民主路线图的第五步，也是缅甸实现从军政府向民选政府转型的一次重要选举。然而，就在大选当天清晨，因不满大选之后可能会进一步限制少数民族地区"自治权"，缅甸"民主克伦佛教军"第5旅902营的300余人，在营长梭·雅特中校的指挥下，突然袭击了缅甸东部克伦邦小镇渺瓦底的警局和邮局，并与随后赶来的缅甸政府军发生激烈交火。一些枪榴弹和迫击炮弹还越界落到泰国境内，至少造成缅泰两国边民16人死伤。
为了夺回渺瓦底镇，缅甸政府军不断从周边调兵增援。
到8日下午，政府军夺回了渺瓦底镇，并再度在该镇稍南的缅泰边境通道处与"民主克伦佛教军"发生交火。
令外界担心的是，如果冲突持续扩展到周围地区，500余名"民主克伦佛教军"和900名"克伦民族联盟"成员随时可能卷入战斗。考虑到这种可能，缅甸政府军随即在当地部分地区宣布进入90天的紧急状态令，其中包括90天内禁止政治集会，禁止军人离开军队等等。
难民涌入泰国 枪弹落入泰境
突如其来的战火迅速殃及邻国泰国。
仅在泰国西北部达府湄索地区，到9日上午已有约1.5万名缅甸难民聚集。湄索郡行政长官克提萨科·特门萨克表示，泰国已关闭了泰方的边界检查站，并且驱逐了湄伊河沿岸的一些难民。泰国第3军初步统计的数字显示，至少已有3万名难民进入泰国境内。这些难民大多是顶着少数值钱的家当徒步越境，少数难民则乘坐皮卡车前来避难。难民们告诉泰国军人，尽管大规模的交火已经停止，但渺瓦底镇的小规模交火还不时发生。
据泰缅边境泰方一名官员透露，这次冲突中有枪弹落入泰国境内，并且造成人员受伤。
在8日的交火冲突中，有4枚火箭助推榴弹落入泰国境内，其中一枚打到泰国西北部的湄索郡，造成3男两女共5人受伤。
此外，电视画面显示，交火冲突发生时，在湄伊河边界的桥上，泰国士兵因有流弹越境而提高戒备，纷纷躲在掩体之后。
这名泰国官员表示:"虽然双方炮火已暂时平息了，但渺瓦底镇周边的军事行动恐怕仍没有停止。"
泰军明令不许开枪还击
泰国陆军一名军官表示，目前泰国军队已经部署在泰缅边境沿线，不允许任何人和车辆进入该地区，泰国军方将密切关注缅甸局势的发展。针对目前的局势，泰国第3军军长已明确表示:"9日我们还在境内发现了许多未爆的迫击炮弹和枪榴弹。我们仍在调查是谁向我国境内开火。但在交火过程中，我们明令官兵不许向缅方开枪还击。"
9日下午，随着交火的暂时平息，多数缅甸难民已开始考虑返回缅甸境内。但泰国总理阿披实表示，他担心缅甸东部的动乱可能持续几个月。
阿披实说:"(缅甸动乱)接下来3个月可能还会持续，尤其是在现任政府过渡到新当选政府的那段期间。"
少数民族武装联手对抗政府军
阿披实的担心是有缘由的，因为在此次冲突发生前，缅甸少数民族的相关组织已进行了一次针对缅甸大选的武装示威，并警告称，如果军方继续剥夺他们的权利，"缅甸将会再次爆发内战"。缅甸一家持不同政见的新闻网站"缅甸民主之声"曾报道称，缅甸少数民族地区有6个武装群体表示，如果遭到政府军武装袭击，将会彼此帮助而进行反击。
缅甸民主异见人士钦藕玛8日甚至表示:"交火事件向军政府和世界传递了一个明确的信息，那就是我们不接受这样的大选。"她还补充说:"这是他们(克伦族发起武装攻击)的黄金时机，因为他们知道军政府的计划就是彻底消灭他们。"
西方媒体热炒缅甸"全国动荡"
武装冲突发生后，西方媒体均在热炒缅甸"全国动荡"的可能性，猜测泰国会对武装冲突做出何种反应。但泰国军队的隐忍让它们感到非常意外。
事实上，泰国和缅甸其他邻国都清楚，缅甸少数民族武装与缅甸政府军之间的冲突是"老问题"。
自1948年缅甸独立以来，民族问题就一直是困扰缅甸政府的一个主要问题。
1962年以后，缅甸民族问题进一步恶化。20世纪70年代到80年代中期，缅甸各地少数民族武装多达20余支，武装力量达7万多人，实际控制缅甸近1/4的地区。
缅甸现政府1988年执政后，对少数民族地区和武装采取发展与打压两手抓的策略，已先后与20支武装达成和平协议。
2009年，缅甸政府打算将少数民族武装整编为边境安全部队。但这引起了掌握武装的少数民族实力派的不满，爆发了去年8月的果敢冲突。
"如何处理少数民族武装，对缅甸未来的新政府来说是一个不小的挑战。"一位缅甸军官坦承:"但西方盼望这类冲突会引爆缅甸全境的动荡则不可能。"
周边邻国多数期盼缅甸稳定
与西方舆论相反，东盟和缅甸邻国都希望缅甸能够稳定，而且大多对缅甸7日的大选表示欢迎。
东盟轮值主席国越南9日发表声明，称赞大选是缅甸"迈出重要的一步"。
印度和泰国更是希望大选能让缅甸扩大与外界接触的机会。
目前，印度和泰国正在缅甸投资建设港口、铁路和油气运输管道，让这些国家有了通向印度洋的贸易路线。
泰国最大的建筑公司刚于本月4日与缅甸政府签署了总额为86亿美元的合同，共同建设一个深水港口和一个工业园。
更重要的是，东盟是中小国家的联盟，对于本地区大国一直奉行"平衡外交"战略，因而也一直成为美、日、印、俄等国家争夺或争取的主要对象。随着东盟国际地位的提高，东盟的战略地位也变得更加突出，已被认为是亚太地区继美、日、中、俄4国之后的"第五极"力量。这中间，东盟中任何一个成员国如果自身利益不保，就将直接波及东盟其他成员国--安全稳定更是如此。因此，东盟各国期盼缅甸稳定。
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