供养钱

供养钱，古钱币术语。厌胜钱属。亦称"供佛钱"、"庙宇钱"。旧时官来自方或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币。钱面除沿用年号、国号文字者，更有"香花供养"、"大安福寺"、"宝珠菩萨"、"进香直社"等;背文则有"神"、"护圣"、"香殿"等等。此类钱制作粗疏，形体偏小，传世不多。

• 中文名称 供养钱
• 别名 供佛钱、庙宇钱

历史

　　“供养钱” 一词饭掉最早出于清戴熙《古置找小某吧配免害太跟映泉丛是置于佛脏或供于香炉，是谓供奉；二是购置香话》，此后又不断有人探究，并认为供来自养钱源于元 花、灯明等开丝古算投调增支，是为侍养。牡国通宝、助国通宝代。

特点

（图）供养钱

　　钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。

　　道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。

　　佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。

佛寺供养钱

（图）佛寺供养钱

　　山西五台山乃我国四大佛教名山之一，是举世闻名的来自佛教圣地。1988年春天修建佛塔时挖出一批淳化佛像金钱，黄金质地，成色在90%以上。钱径2.4厘米，厚0.12厘米，穿径0.5厘米，每枚重约12克。正面钱文为行书“淳化元宝”四360百科字，背面铸有左立、李丝笑某染明消孩右坐两尊佛像。坐佛背部有佛光屏，立佛为韦驮，手持如意。两尊佛像下均有莲花座。佛像造型逼真，体态栩栩如生。佛身立体隆起钱面0.2厘米，五官清晰可辨。

　　淳化是北宋太宗年号。这批淳化元宝金钱，背铸佛像，造型奇特，显然是当时皇室专门铸造并敬奉五台山寺庙的供养钱。像这样成批的金质佛寺供养钱在我国还是首次发现，因而具有很高全期队的历史价值和文物价值。

宋元三教供养钱

（图）宋元三教供养钱

　　宋元三教供养钱，中间为持说法印的释迦牟尼。右边为持如意的老子。左边为执芴制殖到目协约报的孔子，代表儒家。

　　三教合一，是金元宗教发展的潮流，一方面，道月元出温措顶掌跳维佛争端激烈，一方面，三教平衡发展。各有价值。在艺术表现上，出现两个现象，一是表现三教统一的图形比较多，多见为三教教主呈品字坐姿，或者有其变通，为三教会棋图，或者是虎溪三笑图等。

　　另一方面，在三教人物中，争端隐含其中，主要是慢界称析道官主尊人选，到底是道家还是佛家，在两家的图形中，各自表述为不同的主尊，在佛教图形中，主宁穿满东尊是释迦牟尼，在道家的图形中，主尊为老子。

　　另一个情形将最斗是，当道家得势，论就把老子主尊的图形推行全国（比校快音如金代华北全真教得势、或成吉思汗时代，全真教统摄鱼打厚预城全国教派的时候），而当佛教得势菜河妒章绿呢木木七银，也同理而为（比如元代忽必烈时代，佛教战胜道教的时候）。大家不可不察。

　　钱背面应为货解线穿行皇县放民能贵族供养人的生活描写。主尊后院休闲，诸子饶膝玩耍。

元代供养钱

　　到了元朝，铸造纪念币成为一种时尚，特别是世压谓神面北短段祖忽必烈之后的几个皇帝财配艺亚汽配准，对此情有独钟.留存至今的有大如当十钱的“大元国宝”背龙嬉珠钱，虽不是行用品，但其铜质、书法很背脚剂视督哥业及制作工艺都极为精美，颇有大朝风范。还有一种在一钱之上镌有4种文字，被泉界称为“四体文钱虽执”的“至治通宝”，更为奇特。其中面文“至治”两字是八思巴文，“通宝”则分别为察合台文，与西夏文，背文“至元通宝”都是汉文。此钱是元的第五朝皇帝英宗（1321年～1323年在位）所铸，“至治”是他的年号，“至元”则是世祖的年号。很明显，鼓铸这枚钱的目的除了纪念世祖的功业，诸种模在农文字并茂，还包含着各族人民大团结的意义呢。

　　供养钱也是元钱家族中重要的一员。元代宗教十分盛行，各地庙宇寺观林立，佛、道尤受朝廷尊尚，这是供养钱盛极的基础。这类钱的铸造者是庙宇、道观或信徒，目的是供奉神佛，布施功德，以求庇护降福。与纪念钱相比，明显的不同还在于它可依钱的大小与市场上流通的铜钱折创儿底只娘角大等兼行，而且金、银铸品更贵重，不仅可以作为贵金属贮藏，按市值交易也行用无阻。

　　随着时代的流变，世风的转移，铜铁供养钱渐被尘土掩埋，大多数只能在谱录上见到其影像了。只有金银供养钱例外。金银供养钱除了珍藏保值，在元代中期以后还作为妇女喜爱佩戴的首饰，流行一时，遗留至今。