成无己（约1063——1156年），聊摄人(今山东省茌平县洪官屯镇成庄)，中国宋金时期著名的医学家，伤寒学派的主要代表。大宋国医，出入宫廷，医治帝皇显贵亦救疾苦百姓。成氏身居聊城，坐堂行医60余年，造诣精湛，备受世瞩。至靖康之变（1127年），金军攻陷东京汴梁，强掳徽、钦二宗北板今量形感得径用上，成无己遂入来自金，后成金国御医，载入史册。入金之后，成无己再无缘涉足故土，最360百科后寿终异乡，享年93岁。
成无己 成无己，聊摄(今山东省茌平县)人。约生于北宋嘉佑～治平年间(公元1056一一1067年)。后聊摄地入于金，遂为金人。至海陵王正隆乙亥～丙子岁(公元1155一一1156)，成氏尚存。享年九十余岁。 成氏一生好学，七十八岁时撰成《注解伤寒论《伤寒明理论》，《伤寒明理药方论》，八十岁时注完众伤寒论。尤于伤寒注解，积四十年研究，其书方成，可见其功力之深。
他是注解<伤寒论>的第一人；他以《内》、《难》经旨辨析《伤寒论》，对后世有很大的影响。
来自 成无己对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究，尤其是对于《伤寒论》最为推崇。他专力钻研该书数十年，以《内经》、《难经》理论为依据，对该书进行了全面注释大孩者蒸了推，撰成《注解伤寒论》10卷，为现存最早全面注解《伤寒论》之作，对后世影响极大。另撰《伤寒明理论》4卷，将经典著作与个人心得有机地结合起来，对启迪后学产生了重要作用。
在成无己以前，研360百科究《伤寒论》者虽已有孙思邈，在其同时代亦有朱肱、庞安时等人，但他们均未对《伤寒论》原文进行注解，成无已以《内经》、《难经》的理论为基础，对《伤寒论》条文加以注解夜值处缩根客亮冲，由于前无他人可鉴，难度很大，致使该书著成时成氏已至八十高龄，前后长达四十余船散慢巴胜帮送没营年。也正由于成氏注解《伤寒论》的古奥原文，致使这部有很大实用价值的著作才得以广泛流传，被医家所理解与重视，使研究者越来越多，促进了伤寒学派的发展。
成氏临证经验丰富类川，对临床症状鉴别诊断颇具经验。如其论述发热证，云：“发热者，谓怫怫然发于皮肤之间，熇熇然散而成热者是也。与潮热寒热若同而异，与烦躁相类而非，烦笔赵经已扬居将躁者在内者也。潮热之热，有时而热，不失其时。寒热之热般，寒已而热，相继而发。至于发热，则无时而发也。”成氏提出发热当与潮热、寒热、烦躁之间的鉴别。他说，“有谓翕翕发热者，此则轻重不同，表里之区别尔。所谓翕翕发热者，谓合羽所覆，明其热在外也，故与桂枝汤发汗以散之。所谓蒸蒸发热者，谓若熏蒸之蒸，明其热在内也，故与调胃承气汤攻下以涤之。其发热属表者，既风寒客于皮肤，阳气怫郁所致也。其发热属里者，即阳气下陷入阴所致也律完此致色社亮步振广。观其热所从来，而汗下之证明其辨焉。”成氏又从表里两方面盾既分辨其不同的临床表现究院敌持个速，又解释其所以产生的不同病机，并提出治疗表里不同发热的方法。
此外，成氏论战栗，分战与栗加以区分，其发生有内外之别。其论四逆，将四逆与手足厥冷相区别。其论烦躁，区分烦与躁的不同，并指出二者有阴与阳之别，并提出引起之因，有在表在里因火因阳穿学本达间虚因阴盛的不同，等等。无一不是在研究《伤寒论》原文基础上，结合个人临床经验，认真总结而成。严器之评价其贡献说“义皆前人未经道者，指在定体分形析证，若同而异者明之，似是而非者辨之，释战栗有内外之诊，论烦躁有阴阳之别，谵语、郑声，令虚实之灼来自知，四逆与厥，使深浅之类明，始于发热，终于劳复，凡五十篇，目之曰明理论，所谓真得长沙公之旨趣也。”这一认识是客观的。
著作有三，《注解伤寒论》（10卷）、《伤寒明理论》认斗（3卷）、《伤寒明理药方论》（1卷）。
《注解伤寒论》
成氏所著《伤寒明理论》凡50篇，从“发热”起至“劳复”止，对《伤寒论》中50个主要症病搞安送状，每论一证，均包括释义、病因、病理、分型、鉴别及不同治法等，一一分析其发生机理，病位病性，鉴别不同原因导致其证的不同表现，为临床鉴别诊断提供了很有益的经验，可以说是《伤寒论》最早的一部“症状鉴别诊断学”。
《伤寒明理论》
《伤寒明理药轻然班额帝如城方论》选常用20方，每方包括方义、方制、药理、加减及注意事项等。本书在制方分类上颇有建树。他不仅在前人的基础上，明确提出了“十剂”的概念，而且宗《内经》、《本草》诸说，提出了“七方”之名， 称“制方之用，大、小、缓、急、奇、偶、复七方是也。是以制方之体，欲成七方之用者，必本于气味生成，而制方成焉”，又认为“惟仲景方一部，最为众方360百科之祖”，而其“处方之制，无逾是也”。《伤寒明理药方论》是历史上首次依据君臣佐使剖析组方原理的专著，虽只分析了《伤寒论》中的20首方剂，但却开了后世方论之先河，把方剂学理论推到了一个新阶段，具有巨大意义。
《伤寒明理药方论》
用实会听诗财 《注解伤寒论》从理论上阐述了各种症候的病机、病变及处方用药，阐明了辩证论德采承够染作夫底鱼治的精神实质，揭示了《伤寒论》的隐奥，使其增强了理论色彩。成无已在《注解伤寒论》一书中，运用《内》、《难》之学的理论为指导，来分析础棉解阳牛样其病机、治则、方剂等，使《内经》、《难经》与《伤寒论》之间一脉相承，完全符合仲景著书的原意，成为后世医家研究《伤寒论》的主要注本之一。
与《注解伤寒论》
《注解伤世特新众介毫寒论》 成无已在《注解伤寒论》一书中，运用<内> 、《难》之学的理论为指导，来分析其病机、治则、方剂等，使《内经》、《难经》爱示湖重与《伤寒论》之间一脉相承，完全去用兰船困最传符合仲景著书的原意，成次此课承业才规为后世医家研究《伤寒论》的主要注本之一。例如，对《伤寒论》“太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之”一条，成氏解释说：“太阳病，因发汗，遂汗漏不止而恶风者，为阳气不足，因发汗，阳气益虚，而皮肤不固也。《内经》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。小便难者，汗出亡津液，阳气虚弱，不能施化。四肢者，诸阳之本也。四肢微急，难以屈伸者，亡阳而津脱也。《针经》曰：液脱者，骨属屈伸不利。与桂枝加附子汤，以温经复阳。”这里，成氏引证之两段《内经》原文，第一段是指《素问·灵兰秘典论》，第二段的《针经》即《灵枢》，又称《九卷》，出自《灵枢·决气篇》。
成无已解释仲景之方，也以《内经》、《难经》的理论来说明。如其解释桂枝汤时说“《内经》曰：辛甘发散为阳，桂枝汤辛甘之剂也。”注解四逆汤时云：“《内经》曰：寒淫于内，治以甘热。又曰：寒淫所胜，平以辛热，甘草姜附相合，为甘辛大热之剂，乃可发散阴阳之气。”这里，成氏以<素问>中的《生气通天论》、《至真要大论》二篇关于四气、五味、阴阳之理来解释仲景组方之义，简洁明了。尤其在解释小青龙汤时，成氏说：“寒邪在表，非甘辛不能散之，麻黄、桂枝、甘草之辛甘，以发散表邪。水停心下而不行，则肾气燥，《内经》曰：肾苦燥，急食辛以润之。干姜、细辛、半夏之辛，以行水气而润肾。咳逆而喘，则肺气逆， <内经>曰：肺欲收，急食酸以收之。芍药、五味子之酸，以收逆气而安肺。”这里，成氏运用《素问·脏气法时论》的经文，以说明小青龙汤散外寒化内饮的机理。
成无已医学造诣极深，又有丰富的临床经验，是第—个全面注解《伤寒论》的医家，同时又结合临床应用，明辨伤寒常见症状之理，以便于临床诊断之用。在祖国医学的伤寒学研究史上，具有举足轻重的地位，对后世伤寒学派诸家产生很大影响。
成无己精于医理，擅长临床，为宋金时期研究《伤寒论》的大家之一。著有《注解伤寒论》十卷，《伤寒明理论》三卷，《伤寒药方论》一卷。这三种伤寒著作，有注解、有论证、有论方，鼎足而立，联系紧密，相得益彰。成氏博极研精，深造自得，以经注论，以论证经，开创以注解的方法研究《伤寒论》的先河，使后世能明伤寒之理，知伤寒之用，推动了伤寒学说的流传与发展。其所撰《注解伤寒论》十卷，是现存最早的《伤寒论》全注本。他在中医发展史上，占有重要的历史地位。
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