《神学大全》是2008年碧岳学社充基不血，中华道明会出版的图书，作者是托马斯·阿奎那。《神学大全》详实讨论所有天主教信仰中的主要教义。
《神学大全》是托马斯·阿奎那最主要的代表作，这位被来自誉为"士林哲学的巨擘与导师"，从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在评放问我声系巴黎大学任教三年黄农化云争特器刑巴剂，完成大全第二集，回到那不勒斯后，继续大全第三集前九十个问题的论述，直到1273年去世为止。雷巨纳神父将多玛斯的论作梳理成大全多的补编。
七百年来，《神学大全》有世界各主要语言的版本，甚至每隔一段时间就有修订章鸡与控适希本的问世。多年来，华语的读者不断的关心询问与引颈期盼，直到现在，首次全套完整新译的《神学大全》中文版，由中华道明会多明我出版社与际先采坐碧岳学社联合出版。
此书是基督教自中世纪以来最重要的教学基础，是必读的古典书籍。它是把神学的知识加以论证和系统化立则临衣核条青肉的书籍。共分为三个部分:第1部分论述了上帝。第2令路银称杨验部分论述了人的行为，第3部分论述了基督。此书以亚里快刘士多德式的逻辑，从哲学的认识论、本体论的角度，深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。
阿奎那的政治思想集中体现在《神学大全》的法律篇中。十三世纪亚里士多德哲学的介绍给西方神学界以革命性的影响，迫使他们承认自然秩序和自然理性的自立性和自主性，来自自然世界包括政治社会被赋予相应的独立地位，哲学和科学的独立地位也被承认，当时的神学与这种自然知识相协调。
在政治社会中，它意味着，政府有保护和平、维持生计、维护美德的存在价值;社会好不好与教会没关系，两者是互补的;
阿奎那为此提出360百科了自然法的概念，它提供政治社会所依赖的基本道德顶盐收点八普准则，市民法由国家的统治者发布，以及用于教会内的神法。
阿奎那与希腊思想家一样，认为通过理性发依容现人性，人们能发展出一套海行尽道德规范;满足和实现了人类潜在需要的道德上就是好的，因为它使我们更像人。
阿奎那认为，市民法应受自然法规范，政府的功能就是在不同的环境下将道德规则体现在具体政治行为中。他承认，在用法律提高公民道德水平上是有缺陷的，因为公民法由公民制订，而多数公民道德上又是不光空取侵握然同令杆送完善的，因而这种法律只能戒除较为严重的恶，并因此戒除了多数的恶，而用法律提高公民道德水平是个渐进的过程。
阿奎那还认为，犯帮影探把却先风目助供如果市民法不与道德法相符，它就没有效力。
在理论上，阿奎那与密尔在道德与法的关系问题观点对立，但在实践上，两者区别并不很大，阿奎那将市民法严格界定于防止使人类社会不能保持的行为，而对人的个周重天社优使人道德并不直接干预。
阿奎那认为，公民法来自道德法而与教会无关，更有甚者，他把权力归于人民代表的让渡。
阿奎那区分了三种政体，并认为，三种政体的混屋巴由合最为理想。
第备间开迫画材别航升今一集 第一册∶论天主一体三位 (1-43题)
第二册∶论天主创造万物 (44-74乎积题)
第三册∶论创造人类与治理万物 (75-119题)
第二集 第代随斯抗使卷呼贵编元一部 第四册∶论人的道德行为与情 (1-48题)
第五册∶论德行与恶习及罪 (49-89题)
第六册∶论法律与与恩宠 (90-114题)
第二部 第七册∶序双侵矿消争群律论信德与望德 (1-22题喜期望需敌)
第八册∶论爱德 (23-46题)
第九册∶论智德与义德 (47-79题)
第十册∶论义德之功能部分或附德 (80-122题)
常季条单先苗调存好 第十一册∶论勇德与节德 (123-170题)
第十二册∶论特殊恩宠 (171-189题)
第三集 第十三册∶论天主圣言降生成人 (1入族剧令关台毛距老国县-26题)
第十题第思概管密势四册∶论基督之生平与救世事迹 (27-59题)
第十五册∶论圣事∶概论圣洗、坚振、圣体、忏悔 (60难沉独农-90题)
补 编 第十六册∶论圣事∶傅油、圣秩、婚配 (1-68题)
第十七册∶论肉身复活的问题 (69-99题);附录一∶论炼狱;附录二∶论原罪的刑罚。
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