《新植海石榴》是唐代文学家柳宗元所做的一首五言律诗。
此诗是一首咏物诗。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的和矛怕居海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪来自土之壤的海石榴模准数雷权。这株气息奄奄，朝不360百科虑夕的石榴，正是柳公的自画像。
新植海石榴⑴
弱植不盈尺⑵，远意驻蓬赢⑶。
月寒空阶曙⑷，幽梦彩云生⑸。
粪壤擢珠树⑹，莓苔插琼英⑺。
芳根閟颜色⑻，徂岁为谁荣⑼。
⑴海石榴：由古朝鲜传入我国的石榴品种，以其生自海东传入，故名，以区别自西域安国传入的安石榴。
⑵弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。
⑶远意：意趣高远。驻：扎，指来自生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。
⑷空阶：空空的360百科台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。
⑸幽梦：隐隐约衡那脸培强活约的梦境。
⑹擢（zhuó浊）：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。
⑺莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。
⑻芳根：指石榴的根，閟（bì毕）闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。
⑼徂岁：徂（cú殂）流逝，指过去的岁月。
新栽海石榴，身短气弱实堪悯。
想它来前意，青云之志满蓬瀛。
月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。
去日依稀梦，犹望醒时彩云生。
宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。
榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。
眼前憔悴形，珠光宝气锁芳纪支三老根。
种花人不解，试前品蒸德千问去岁为谁荣？
此诗是作者见物生情有感而作。
读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。“柳州五言刻意陶谢。兼学康乐制题。”可见柳宗元在诗题处 “皆极用意”。因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。
《新植海古榴》就是一个颇费思索的诗题来自。因为诗题可作两种理解。“新360百科植”作“新近种植”或“刚刚种植”大抵是不错的顺通。如果把诗题理解成装益点地续弱皮期会例又一个动宾短语，即“刚刚种植了海石榴”；理解成一个偏正短语，即“刚刚种植的海石榴”。细心的读者一下就可以发现，这不同的理解，将决定这首诗的体制，前者，当为一首叙事诗，即通过叙事来抒情；后仅苏视者，当为一首咏物诗，即托物言情，托协门座地规奏来物言志了。
且按下八导程诗题，先看看诗的内容：
首句“弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。这一株石榴，因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫修局鲁单布七职始告不振，全无生气。它高不盈尺，弱不堪扶。这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。
我国石榴的种植，始于汉代。是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称“安石榴”。柳宗元所种必不是此。“海石榴”的称呼，大概行于唐代。是指从古任朝鲜（海东）传入的，当析角时原食是石榴的另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。
这样才有了第二句，“远意驻蓬瀛”。意思是说：别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时常主，是有万丈雄心，是有青云之志的。那生机勃勃的样子也是可以想象的。这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。这就为把线宁生马易尔尔取爱间度这首诗，作为一首咏物诗来读径查形范互群从斯材，奠定了基础。
颔联云：“月寒空阶曙，幽梦彩云生。”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。但关键的问题是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬。同时还要知道，准古文井责教治做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。
颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是“粪壤”和“莓苔”两个词。由这两个词所构成茶序较的环境，人们是难以把它和“琼英”“珠树”联系起来的。那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境，充满了带秋士械持针直忧虑，也不乏怨恨。在这样一个环境中，谁也难以指望海石榴会长成玉树琼花。原来在这美好介奏挥的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。它会压龙加头验化振讲血额同名倒一切，甚至是希望。
美梦是短暂的，而梦魇一般的却是现实。早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，都不知到了哪里。如果说它们并未丧失殆尽。那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。这便是“芳根閟颜色”的全部内涵，是石榴的丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。
“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。“徂岁”，是指过去了的岁月。据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的“莓苔”“粪壤”。回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白“徂岁为谁荣”了。这一问，含有无限的哀，无限的悔织跟意缺九观逐增名放，无限的怨，无限的恨。
诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，正是柳公的自武协争紧画像。根本无法区分得开，哪是石榴，哪是柳公。这种物我浑然一体的意境，正是王国维所认为的，非得“豪杰之士能自树立”的“无我之境”。
正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云：“几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。这自是题外之话了。
柳宗元 （773—819）唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济）。出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。少有才名，早有大志。公元793年（贞元九年）进士及第，登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。革新失败后贬邵州刺史，再贬永州司马。后回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。卒于柳州任所。一生留诗文作品达600余篇，其文成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《封建论》等。其作品由刘禹锡保存并编成集。有《柳河东集》。
柳宗元
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