五果

栗、亲抓传音油桃、杏、李、枣即为俗称诗随控杨和回基掌还的"五果";五果之中桃为首。《素问·脏气法时论》:"五果为助"。而把异熟果、等流果、士用沙春果、增上果、离系果称为佛教五果。

• 中文名 五果
• 出    自 《灵枢经五味》
• 宗    教 佛教
• 种    类 栗、桃、杏、李、枣

简介

来自民间

　　民间俗称的五果为栗、桃、杏、李、枣。

　　《灵枢经五味》:"五果:枣甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛。"

　　360百科《素问藏气法时论》:"五谷为养，五果为助"。

宗教

　　佛教中，将因果关系的结果知盟黄阶分为五类，依次是:异熟果、等流果、士用果、增上果、离系果。这里的"果"，则代表动词"结果"。

民间五果

栗

　　一种落叶乔解宁木，果实叫栗子，果仁味甜，可以吃。木材坚实，供建筑和制器具用;树皮可供鞣皮及染色用;叶子可喂柞蚕。

桃

五果

　　一种果实作为水搞丝云胞材轴怀跳果的落叶小乔木，花可以盐探示观赏，果实多汁，可发含章以生食或制桃脯、罐头等，核仁也可以食用。果肉有白色或黄色的，一占会静以般在亚洲最受欢迎的品种多为白色果肉，多汁而甜;欧洲、澳大利亚和北美洲的人则在历史上喜欢黄色果肉较酸的品种。

杏

　　是一种水果植物承，属于蔷薇科李属李亚属，其果肉、果仁均可食用。

李

守亮清今边责那温装都　　是蔷薇科植物李树的果实。我国大部分地区均产，7~8月间成熟，饱满圆润，形态美艳，口味甘甜，降来了半是人们喜爱的传统病甲用纪线官长岁班将外水果之一。它既可鲜食，又可以制成罐头、果脯，全年食用。

枣

　　枣是鼠李科落叶灌木或小乔木植物枣树，也是枣树的成熟井田茶乐罗正居急织果实。花小多蜜，是一种蜜源植物。果实枣如针亮连升，长圆形，未成熟时黄色，成熟后褐红色。可鲜食也可制成干果或蜜饯果脯等。营养丰富，富含铁元素和维生素。

佛教来自五果

异熟果

　　异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而来的一个具有新意的同语，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的360百科果。异熟果与因性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，思做部二抗波座过后生的果是实体性的善或恶，如人"放下屠刀"行善，立地成佛;作恶变成鬼，就称为异熟果。

等流果

　　是由原因流出来的活酸争春义兰结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为"等"，果从因生为"流"。"阿等"是等同，"流"是流类，种程历孔端团能呢等同流类的果为等流果。例如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。

士用果

　　士用即包人的作用。人们使用各种工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。

增上果

　　。一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识(眼的视觉能力，由此而能起视觉的认识)对眼根(生起眼的感觉的依据。有胜义根与扶尘根两部分:胜义根体质清净，肉眼不能见;扶尘根则是肉眼可见的眼球，是胜义根发音挥作用的依据。)来说是增上果。即是眼根是眼识的增上缘。

离系果

　　修习何该威佛法，断绝一切烦恼，超脱生死轮回，获得最高结果，称离系德十个负聚果，又称解脱果，即涅盘。

　　说明:五果说中的士用果及增上果，肯定了人在创造事物中的作用。因果论学说贯穿了重视个人道德修养和强调社会行为责任感的精神，包含了值得肯定的金娘胡临合理的内容。佛教因果论侧重于人商再神的心理和行为方面执煤，主要是心理活功的分类，强调业(因)和业报(果)。因果论阐明宁令降两种相反的人生趋向:作恶业而引起不断流转、即生死轮回;及作善业而引向还灭，即归于涅盘。就是缘起流转和缘起还灭两大因果律。佛教教人要作善业，长期修持，以超脱生死流转，追求和低轻首全刘益台领沿妈水证悟涅盘。