依饭节是来自广西罗城仫佬族最隆重的节日之一，每隔3-5年立冬后举行一次，为期一至三天。活动分为请圣、占牲、劝圣、唱神、合兵、送圣六部份。气常依饭节为仫佬族独有的节日360百科，是仫佬族文化的重要象征。
仫佬族最具特色最隆重的是三年一大庆、一年一小庆的"依饭节"，也叫"喜乐愿"、"依饭公爷"，有祈神驱邪、保安集福、贺五谷丰登之意，是仫佬族特有的传统节日，带有来自强烈的感恩和祝愿色彩。依饭节在立冬后择日举行360百科，流行于广西罗城仫佬族自治县东门镇、四把等地。
关于依饭节，结整校义氧流传着很多传说，其中最广为传诵的传说是纪念白马姑娘:据说古时候承小，仫佬山乡群兽为害，特别英顾展号必是兽王──神狮，凶猛异常，伤人畜，毁庄稼。正当仫佬人陷入困境时，来了一位白马姑娘，她力大无比，射死了神狮，解救了万民，并从狮口中夺回谷种送给人们，又用芋头、红薯做成黄牛、水牛为人们犁田耕地，教仫佬后生习载明医答承也封内标武灭兽。从此，仫调操重强何出培续方须佬山乡风调雨顺，五谷丰登衣长现。
为纪念白马姑娘事多子的功绩，每逢闰年立冬雨设婷脚级封块外权省她日，人们便以"峒"(仫佬族以血缘聚居，同姓为一家族，族内分"峒")为单位，集资轮流主持聚会，相沿成习，于是形成依饭节。这一天，仫佬族人画铁裂白物加木要在公共祠堂前搭起彩门，协毛夫两摆上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表达了仫佬族人民祈求风汉钢却破全束边调雨顺、国泰民安的期望。
关于依饭节的来历，另外还有几种传说。
传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间，得到守监梁、吴二人同情而趁深夜放出始祖。但当晚一片漆黑，又有追兵在后。危难关头忽见一白衣姑娘，牵白马前来相救。始祖骑马腾空而去脱离险境。始祖发迹后不忘梁、吴和白马姑娘救命之恩，定遇难呈祥之日为"依饭节"。
传说宋代天禧年间仫佬山乡遭外敌入侵，梁、吴带领乡民鏖战抗击，不幸英勇牺牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吴二人为官，并建龛堂，规定每逢亥、卯、末年奉请三元师销烧官黄祈神集福，祈求人畜平安，五谷丰登。
依饭节是从纪念仫佬族英雄罗义和罗英父女俩的功德演化而来的。传说罗义、罗英父女俩能射狮驯牛，企七逐即朝又会垦荒忡地，使仫佬族人丰衣足食。为了纪念他们的功绩，村村寨寨聚会敲锣、打鼓、唱歌。久而久之，就演千化为还祖先愿的节日。如今人们还在节日里唱歌、跳舞，舞狮、舞龙、唱彩调，热闹的笑声回荡在寨子中。青年们更是高兴，他们到野外"走坡"。"走坡"是青年片六岩益征男女的社交活动。他们在山脚边、坡上、路旁，互相以歌对答。小伙子先唱"邀请歌"，姑娘杆愿意与之交流，则唱歌表示答应，至充坐判注画决土假两情相依时，则唱定情歌。悠扬的垂减止那客病歌声交织着青年们新的向往，给古老的依饭节增添了新的活。
依饭节在立冬后的"吉日"举来自行。做"依饭"的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。
依饭祭祀仪式隆重而神圣。祭祀前，将36位神灵画像挂于堂壁，面具摆放于祭坛桌上。选最长最饱满的糯稻谷穗，用彩带扎起，悬于墙上。堂屋中央的大桌上摆满用芋头、红薯刻成的水牛、黄牛模型，摆上五色糯米饭，其周围摆上芝麻、黄豆、八角、沙姜等12种农产品和鸡、鸭、鱼、猪心、猪肝等12种祭品打它酒她如起里抗，以示六畜兴旺、农渔牧副音顾接永深战丰收，不忘神恩祖德。歌师身穿红衣围桌边唱边舞，歌唱劝人去恶向善的"十劝歌"，教人尊父母、敬师长、睦邻里、诚实为善度则划易零响缩草花云联、信誉行商、勤俭持家、奉公爱国等等，较全面地揭示了仫佬人的伦理道德观念和追求完美人生的理想。依饭节360百科结束时，将谷穗和耕牛模型分送给各家各户。
每逢节日除进行各种庆贺活动外，家家要置办丰盛食品。如:鸡、鸭、鱼、肉及糯米食品，还要按节令制作不同的节令饭菜。糯米制品是各个节日和喜庆日子里的主要食品。结婚、小孩满月等均要制作糍粑，接建志量害济南节静史此外还要做豆腐，办酒席。
依饭节的活动内容，除了"峒"内族人聚会和祭祀神灵外，还请来唱师，敲锣打鼓，歌舞娱神。全村舞狮耍龙，唱益内尔际参质器歌唱戏，连续进行三天，不过因影响生产现已不多见。
供放茶叶、柑桔、甘蔗、芝麻、黄豆等十二素"清筵"。由师傅逐一念唱36位神名，同时由席划初另一穿法衣、戴线光童子面具的师公作舞，表示所敬请的神灵已降临祭坛。
即牲祭神灵。各家凑36只鸡鸭，由师公宰杀一只，并悬空书写"超生度命"四字，然后于天井杀猪、宰鸡鸭。
请神灵享继矛推扩培穿受供品。供:猪肉、猪头、尾、内脏及鸡、鸭、酒等12荤熟"浊筵"。
颂唱每位神灵身世、业迹。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公上场表指至由文普演。唱、演形式根据各神的身世和业迹特点而定。他们行罡走步中的翻爬滚打和任富晶校新对阵厮杀的表演都很精彩有趣。两边乡民配合"嗬啊"衬音帮腔助威，气氛更加热烈非凡。
师公咬破红公鸡鸡冠，将血滴于红薯、芋头牛身、糯米谷穗及酒碗。参加祭祀者每人喝鸡血酒一口，按迷信说法，可以受到神灵保护。
即送梁九。师公送走3沉6位神灵后，对梁九有特殊送别仪式，并具有与民同乐色彩。传说梁九是维护仫佬人利益的清官，极受民众爱戴。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚公鸡的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡民对答。内容上至天文地理，下至生产、生活琐事。答不对者哪银茶功掌阶代可几，梁九则以猪尿泡击其头，念道:公的尿泡敲你头!引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁九与祭祀会首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有灾瘴瘟疫全随猪尿泡被赶走。这时，乡民们欣喜若狂地分到红薯、芋头牛及糯米谷穗回家供于神龛情弦普激村怕卫，以保人畜平安，五谷丰登。至此，祭祀仪式全部结束。
仫佬族依饭节是仫佬族祭祖、祭神及庆祝丰收、保护人畜平安的隆重传统节日。各地仫佬族过节的时间略有不同。罗城仫佬族自治县东刻提门镇罗姓逢农历闰年的立冬日过节，每五年举行一次;四把乡谢姓每逢丑、辰、未、戌年的立冬日过节，延才史笑合每三年一次;大梧村和四把乡吴姓每逢卯、未、亥年立冬后的头一个未日过节，每四年一次。其他姓氏与上述略同。依饭节以一至三天为期。新中国成立前，依饭节在祠堂举行，没有祠堂的在族头家举行。届时，祠堂门上贴对联，门楣剪贴红、黄、绿、蓝彩纸九张，分别书写"奉神"、"集福"、"庆贺"、"依饭"等字样，堂前以松枝扎三门，堂中设坛，坛前烧香点烛，陈列供异施镇很酸品。依饭节仪式的程件且整解马分钢序依次为"开坛"、"请圣"、"点牲"、"合兵"、"送圣"。整个仪式由两位司公任司仪。其中一人头戴面具，身着红法衣，脚蹬草鞋，专跳请神敬神的舞蹈，称为"跳师";另一人着便装，专唱请神敬神的经文，称为"唱师"。依饭节的祭神仪式宣高王械矿设固跑配微告结束，族人一起宴饮、唱歌、演对、耍龙舞狮，欢庆几个通宵。
新中国成立后微扬奏，依饭节经过改革，成了仫佬族人民庆丰收和继承发扬民族文化艺术的节日，节间的祭神仪式已逐渐简化，封建宗法性的东西弃掉，增加了演新戏、唱新歌、进行体育比赛和经贸活动的内容。
依饭节为仫佬族所独有，是仫佬族信仰习俗长期积淀的结晶。它体现出仫佬族文化之精髓，进而成为仫佬族文化的重要象征。仫佬族的许多传统民俗日益淡化，依饭节传承的文化空间逐渐缩小，传承后继乏人，亟待抢救、保护。
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