"少林有南北，对峙不为孤"。少林武术是中国武术的一个重要发源地，元代福裕大和尚为扩大少林寺的影响，在和林、蓟州、太原、长安、洛阳分设少林，除洛阳的以外皆不以少林命名，后来发展的下院也各有独立的寺名，如三门峡的空来自相寺、宝应寺等，唯天津蓟县的少林寺是唯一以北少林寺命名的少林寺院，也是目前能证明的唯一的嵩山少林寺分院。受嵩山少林寺习武传统的影响，加之蓟县盘山特殊的地理位置，北少林寺亦有尚武的传统，且传延不断，成为少林武术的一个重要组成部分。
“北少林武术”即北少林来自寺的武术，影响所及广泛，影响到京津、河北、山东、山西等地区。“北少林冲岁烈现句十板武术”为天津市第一批市级非物质文化遗产名录
盘山山势盘亘，雄伟俊秀，云海松涛，水清石奇，历史上就是中国十五大名胜之一。到了盘山东麓多宝佛塔的西南侧，就可看见北少林寺的遗址。原寺毁于抗日战争时期，现可见到的是原居市毛解建筑的地基条石。据史料记载，原来这个寺名为“法兴寺”，改为“北少林寺”是源于架混问掉还雨棉划钢友细一场道教和佛教的争斗，也就是因为这场争斗，嵩山少林寺才确立这里为少林寺的“下院”。
1 据《盘山志》记载，法兴寺建于魏晋时期，是盘山72座寺庙中最早的寺庙之一。元朝初年曾经过落地大修，规析轴般希解模更加宏伟。寺内的建筑很多，最雄伟的是观音殿和明月堂。公元1286年，法兴寺遭到一场空前劫难。那时，全真教道人王志谨带领他360百科的弟子来到盘山，见这里山清水秀，就住下来。当时，其弟子张志格找到了法兴寺的振公长老，提出借养受还尔住我住请求。振公慑于道教权势，便答应了他的要求。张志格住到法兴寺后，他看到农田矿简这里是盘山的交通要刚主道，可俯瞰山下的一切架想，堪称风水宝地，就产生了霸占的念头。随即，这些道人在庙里制造了一系列的“怪事热现布带步劳找复殖束项”，毁了佛像，烧了大殿，并嫁祸于佛家。张志
1 格还串通了蓟州官府，奏请马真皇太后，要求将法兴寺赐给全真教。在得到了朝廷的认可后，他们立刻毁了山门、大殿，捣毁了所有的佛像，拆除了古佛塔，把法兴改名“栖云观”，变成了道教的道场。
佛教自东汉开始就装亚药非活进入我国北方，有着深厚的社会基自频秋流女应少着础。于是，以嵩山少林寺福裕为首的佛教宗师们开始上书朝廷，控告道教侵吞佛寺和田产。在一次五百多人参加的大论战中，佛教取得了决定性的胜利，道教将二百余处抢占的道观恢复为佛寺己，法兴寺就在其中。
这次胜利后，嵩山少林杀创曾的寺的福裕大师即命僧人急赴盘山，赶走了道士，恢复了法兴寺。后来，福裕大师接任嵩山少林寺住持，在北方建立了5座少林寺下院，分别坐落在长安、和林、山东、洛阳、蓟州。从此，盘山法兴寺改名为“蓟州少林寺”，后称“北少林寺显降材检团将”。
顺着新修的蓟县环城公路，很快就找到了公乐亭村。随着村民的指引，在一个半山腰上看来胶病早医假接校空到一所镶着瓷砖的小二楼，来自那就是商宝良的家了。
商宝良61岁，精神矍铄。一儿一女都是教师，孙子孙女都已经上学。由于修路等原因他家已经没有多少地和树，靠给人搞建筑生活。说起商家祖先和北少林武术，他给我讲了一个个360百科的故事。
1 商家本是八旗满人，清朝初年从辽宁铁岭来到蓟县，在城内定居，由于商姓人多，曾有“商半城”之说。大约在乾隆年间，皇宫里丢了一个金洗脸盆，而恰好商家人也有一个这样的物件。因为害怕吃官司，许多商姓人开始搬到效质老南继源城西的公乐亭村，从此县城里普理括称显利底善跳商姓人便很少了。
那时的公乐亭村山清水秀，风景很美。乾隆皇帝到盘山经过这里，曾写诗赞美过这个小村，更有许多文人墨客在这里留下了诗文。商氏家族便在这个美丽的小村生息繁衍。宗族里有个叫商显明的祖先写下一首七言诗作为28字族谱：
显宗定朝闻广仕，
测曲职落货逐吧外飞征雷 元布红旗宝绵羊，
启兴佳庆声名远，
富国安邦永世长。
从此，蓟县商姓便按照这个族谱延续下来，到商宝良这一代正是第十二代。现在的公乐祖巴德亭全村300多人口中，有180多人姓商。
明成化年间重修少林寺残碑 商种周怀乡鲁伟相氏武术创始人商仕芝是蓟县商氏第七代，正是出生在公乐亭村。那时，许多人慕名到这里游玩。嘉庆10年使，商仕芝的父亲看见一位游者在村边宽阔的水面上跳跃而过雨翻计破顶还它文客，身手不凡，就将这个人请到了家中，恳请他留下来给10岁的儿子当老师。及此人留了下来，但从不谈及自己的身世，一心教商仕芝习武。两年后，蓟州府衙传票缉拿这位老师，原模声房停乐罪受植来他是个“逃犯”。商老爷拿出盘缠想帮助老师逃走，但这故己饭许阿立国位壮士却因不愿连累商家而束手就擒了。
官差押解着壮士走到公绍血少茶肉利够白乐亭村和周庄村中间的柿子园，披枷带锁的壮士突然用力发功，枷锁咔嚓一声折断，壮士逃之夭夭。商棉额青眼掉呼划家在整理老师住处的时候发现了一个字条，原来这位壮士是盛英武术的传人。
周段案哥烟老额史别齐成老师走后，父亲把12岁的商仕芝送到盘山北少林寺，拜武僧景礼为师习武6年，学到了许多少林武术绝技。学成后，18岁的商仕芝经人举荐充任宫廷侍卫。有一次，商仕芝办差到河南，见一名道士用手劈柴烧水，两人切磋武艺，商仕芝自感功夫浅陋，于是辞了官差，进入嵩山少林寺继续学习武术排用朝油田除。三年后，商仕芝回到蓟县，当时外国列强入侵中国，他便相继在通州底依经河主曲逐剂基、邦均、将军关、蓟州杂直城、公乐亭等地建立武馆，传授少林武术，成为一代武林宗师。他一边研究武学，一边传授武术，跟他学武的人不计其数，人称“商老师”。他对少林武艺不保守，收徒不分姓氏、不论贫富，人称“商家门武术”、“盘山北少林武术”。在他的努力下，少林武术才得以在京东一带发扬光大，流传开来。
商仕芝没有儿子，四个女儿个个精通武艺，出嫁后都是商氏武术传人。1840年鸦片战争时，深怀民族大义的商仕芝看到帝国主义一步步打开中国的大门，义愤填膺。有一次他在北京南苑教场看见法国人欺负中国人，他毫不退让，法国人将他围在一个茶馆里，几个洋人端着枪逼迫他。为了不影响他人，商仕芝使了个“水箭”的绝技打败了洋人。在他的爱国精神影响下，许多北少林弟子都参加了反对洋人的斗争。
商仕芝晚年退隐回到家乡，整理武学，练武健身，1880年去世，享年85岁，埋葬在商家的“新坟地”(现蓟县化肥厂的北面，早已被夷为平地)。他的著作《同备拳谱》、《弹、炮腿各十二路》、《乌龙枪谱》、《青云刀谱》流传下来，成为武林宝贵文献。
商氏及其传人后来成为北少林武术的社会公认代表，给蓟县的各方面带来了很深影响，在维护蓟县的安定、保家卫国、抗击外虏中起到不可估量的作用。从抗击洋人侵扰到义和团运动，从抗日的冀东大暴动到解放战争、抗美援朝都融入了北少林武术传人的血和汗。可以说北少林寺不仅传出了一种武术技艺，更传播了高尚的武德、民风，延续了民族精神。
北少林武术 商宝良是商氏少林武术的第六代传人。他1947年出生，和许多商家后代一样，承商仕芝遗风，从小就热爱武术，习武练拳。他懂事的时候，正是解放初期。当时的公乐亭村人人爱武术，就像有的人爱唱歌一样。他还记得村里有个人，每天都背上百来斤重的柴上山练一套武术，一天不练就感觉不舒服。每年正月，村里还组织村民到蓟县的“少林会”上献技，用武术绝技增添节日的热闹气氛。会上从防身健体到表演娱乐，不仅传播武功，还有鼓乐伴奏。慷慨激昂的燕赵之声伴着雄姿勃发的武者，双人对练、跌扑滚翻、刀枪剑术非常热闹，不时传来一阵阵喝彩声。
1958年，商宝良12岁。大跃进、人民公社开始了，公乐亭这个小山村也逐渐卷入政治的旋涡，练武术成了“不务正业”，“商家门少林武术”更是很少被人提起。商宝良的爷爷、父亲都有武术功底，但表面看来都不再练武术了。有一次，全家人在杏树下乘凉，爷爷对孙子们说：“我教教你们。”说着就站起来练了一套拳脚。村里特别喜欢武术的人也都是偷偷地在自家院子里练习。商宝良就是其中之一。也正是由于这些商氏后人对武术的执著，才使得正宗的“商家门少林武术”没有失传。
1966年，“文革”开始，在家种地的商宝良已经20岁了。这一年，他做了两件大事。
第一件大事是他藏起了一本珍贵的拳谱。原来，公乐亭村许多人都有老“拳谱”，在“文革”中却当作“四旧”烧毁了。而商宝良却把一本早在咸丰年间由商仕芝手抄的“武功秘笈”藏了起来。由于不能学，他就放在了自家老房的夹壁墙里，天长日久，连他自己都忘了。直到翻盖房子的时候才突然想起，这本珍贵的手抄本现仍然保存在他的家中。据有关专家考证，这是我国遗留的有限的武林拳谱中十分珍贵的珍本。
第二件大事是他与同村的李国明一起当了传承“商门少林武术”的“召集人”。他们召集了蓟县的一些老武术教头们，开始商量怎样把商家门少林武术传下去。
1976年，天津市组织了一次武术比赛，商宝良代表蓟县参加。他表演完走下台的时候，一位老师叫住了他：“你是哪个区的？”
北少林武术 “蓟县。”
“你练的是哪个门派？”
“少林派。”
“你贵姓？”
“姓商。”
“你知道商仕芝吗？”
“那是我家的先人。”
“原来是商家武术传人啊，要不怎么能看出了嵩山少林寺的风格呢！”
这次对话对于商家门少林武术的传承是一个重要契机。问话的人是天津体育学院的高文山教授，他已经研究北少林寺多年了，并有论文发表。这次巧遇使高老师很兴奋，后来他联系了一个在嵩山少林寺工作的学生，将北少林的信息传到了遥远的嵩山少林寺。
从上世纪80年代开始，公乐亭村逐渐恢复了武术之乡的风采。除了商宝良之外，商绵辉、李开元、商绵健、周海民等后起之秀也非常活跃。在农闲时节，在村里较平坦的高地上，梅花拳、太和拳、八卦枪、三节棍、进枪、单刀拐子进枪、对扎闪枪……一招一式，虎虎生风。商氏武术分40多种形式套路，全部套路动作一遍需一个多小时，武术传人们多次参加了蓟县和天津的武术表演。目前，商氏武术第六代10多人、第七代20多人都在认真传承着这份宝贵的遗产，还有一些商家的子女毕业于体育学院。
商仕芝所传少林武术，系统完善，由基本功开始，套路由简到繁，由单练到对练，加上散手技击，拳谱用语文辞雅俗得宜，理论体系完整。纲目如下：
基本理论
基本功及功法：骨功，桩功，养生功，抗击打功，击打功，轻功等。
基本拳脚套路：１十二躺弹腿，为习拳的基础，是基本招法的组合。据传当初为十趟，后来根据商仕芝自己创编加上两趟。２炮腿：计十二趟，是商仕芝按少林武术风格创编的，同弹腿并称二十四趟弹炮腿，是为学习本门北少林武术的入门必修，也是入门基础精粹。
徒手套路：梅花拳，太租拳，五封炮，洪拳，乾坤拳，日月拳，太和拳，同备连手，飞虎拳，六甲式等。
散手：同备散手，原为一百一使招，商仕芝老师自创两招计为112招。
拳脚徒手对打：金刚八招，靠打，六合对打等。
器械套路：风魔棍，夜叉棍，乌龙枪，花枪，八卦枪，陆口枪（其中多棍法），梅花枪，青云刀，连环刀，陆口刀，五虎断门刀，春秋大刀等，其他长短双软器械多种等。
器械合手（器械对练）：单刀进枪，大刀进枪，双刀进枪，三节棍进枪，单刀拐子进枪，对扎闪枪等。
功法类：铁砂掌，阴泉功，点石功，术桩功，足射功，排打功，沙包功等。药功分为口服壮药，洗药等。养生功法多种，如轮睛功，扣齿弹耳等。另有九忌十八伤之说。
释永信的“蓟县之缘”
2002年12月31日，在蓟县盘山躺了几百年的北少林寺遗址被一个远道来的和尚唤醒，他就是嵩山少林寺方丈释永信。
那天上山的人不少，有北京来的，有天津来的，还有县里来的。听说释永信还带来了“财团”。但那次考察并没有结果，大师只能望着北少林的废墟感叹。商宝良也跟在人群的后面，他清楚地记
北少林武术 得大师那句无可奈何的话：“佛家讲究缘分的，现在是缘分没到啊！但总会有这么一天的！”
2002年到2003年，释永信方丈对盘山的北少林寺进行了三次考察。他经过多方考证，证实了天津蓟县的北少林才是历史记载中唯一的北少林分院。他希望得到蓟县政府的支持，由他筹资恢复盘山北少林昔日风采，并派出专门的武僧团队到这里来发展少林功夫。但是，这三次他都是无功而返。
2004年1月，释永信第四次来到天津，这次他与天津市政府的有关负责人进行了直接的交流。大师激动地说，蓟县盘山北少林寺是少林寺祖庭外历史记载最为清晰的少林寺，并再次表示了他恢复重建北少林寺的决心。他表示将用8至10年的时间把北少林寺打造成“世界名寺”，并连同附近的静寄山庄一并恢复清代的建筑原貌，使之成为能够接待世界政要的地方。
这个消息不胫而走，在蓟县传得沸沸扬扬。畅想着未来，但仍然靠着几棵树的收成过日子的山民们做起了好梦，有的人甚至联名画押写请愿书托释永信带到北京的“两会”上，以图得到外界的支持。有的农民已经开始贷款准备盖农家旅店了。天津市宗教局统计数字表明，天津每年前往嵩山等佛教圣地朝拜的香客是一个庞大的数字，这笔巨大的财富已经流失了多年。
然而，对于商氏家族的后人来说，他们最关心的是北少林武术的发扬光大。2006年，商宝良和几个村里人去了嵩山少林寺，见到了释永信方丈，亲身领略了少林祖庭的风采。当他们得知释永信方丈终于实现了恢复重建北少林寺愿望的时候，整个公乐亭村人奔走相告！
2007年12月5日，天津大学建筑设计规划研究总院的建筑师们来到盘山，对北少林的遗址进行最后一次勘察，与他们同来的还有释永信特派的僧人。2008年年初，恢复重建的实景沙盘将在天津大学出炉。
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