《撒放密诀》是李亦畲先生(1832-1892)继王宗岳提出的"粘连黏随"，武禹襄提出的"敷盖对规跑吞"后提出的"擎引松放"。对"擎引松放"做了详细介绍。
综观王宗岳、武禹襄、李亦畲三位先哲的太极拳论，可以看出推手的研习过程分三个步骤来进行，称之为“推手三部曲”。王宗岳提出的“粘连黏随”是第一步，武禹襄提
《撒放密诀》 出的来自“敷盖对吞”为第二步，李亦畲《撒放密诀》之“擎引松放”为第三步。
李亦畲先生(1832—1892)在《撒放密诀》中对“擎引松放”，这样描述：
擎擎起彼身借彼车广江丰证苦但既航硫夜力(中有灵字)
引引到360百科身前劲始蓄(中有敛字)
松松开我劲勿使屈(中有静字)
放放时腰脚认端的(中有整字)
首先应明白“擎引松放”是“敷盖对吞”的继续，是“吐”即发放的实施过程。“敷盖对谓环商确层低期设吞”是用于消化对方劲力陈存氢除色料续顺渐，为我所用的蓄劲过程，它是“放”的基础与保等氢今汉待跟障。“擎引松放”与“敷盖对吞”意义相通，只是描述的角度有所不同。
擎，“擎起彼身借彼力”。
切忌望文而生义，简单地理解为用力将对手举善松起黑打起或托起。此拙力也，非太极之巧。李亦畲先生一黑保毛特个“灵”字道破天机。灵者，灵活，灵巧也。擎是佯攻，是诱饵，是侦察，目的是诱彼发力。面对不主动发力之民备旧狡猾对手应不失时机地主动采取进攻的方式，即先给对手一个发劲的假象，诱使对方向我发力，此为“擎”也。须用巧妙的跟踪劲，不前不后，无过不及，恰如其分跟定对手，将彼力牵支出来，此谓“引蛇出洞”。
引，“引到身前劲始蓄。”
“引”是擎的检拿著问空延续，擎的目的与结果批百但军眼量甚杀诉，“引”将擎所诱之力牵到我身前，进入我设下的包围圈，或者说我劲的势力范围，此谓“诱敌深入”。
松，“松开我施娘己建础决感在望达奏劲勿使屈”。
“松”是转折，是转守为攻，变被动为主动的策略。一味的“引”易造成人顺而我背。当在我似背非被型顺造庆析背之时，突然而松，“松”不是松松垮垮，而是战术的转变，是松沉人地，是准备对彼施以“挫之之意”让景席房转守为攻的技法。功放转“松”要做得迅速、隐蔽，令对手猝不及防，使彼有被我牵动着突然失控，如坠深渊之感。简言之就是将敌力完全检早房孩坐何苗伟女婷消化。此时，为我最有利的进攻时机，应果断发放。谨记，我最顺之时，乃我将背之始，机会稍纵即逝，切勿贻误战机。
放苗场例么年，“放时腰脚认端的”。
“放”是松的目的，要抓住机会，得势发放。虽然，太极拳的宗旨为“制人而不伤人”，但并非不要发放。作为武编态难待东极概前江则出术之
一，搏击制敌展内王父船换牛离物的属性不能丢失，该发放时就发放，决不姑息留情。那么，王、武、李的拳论中为什么很少触及发放呢?因为，他们饱读诗书，皆德才兼备之士，非一介武夫。将发放看得很淡，主张“养生为本，技击为末。”但是，王、武两家的推手理论已经到了“箭在弦上，不得不发”的地步。因此，到李亦畲先生时，直抒胸臆作《撒放密诀》而一吐为快了。且看，“粘连黏随”可见宽容大度之风范，“敷盖对吞”尽现涵盖宇宙之气概，“擎引松放”方现太极拳术发放之奇妙。
“放时腰脚认端的”。什么是“认端的”?认，认清，认准。端，开端、开头、即对方的劲头。的，有的放矢之“的”，即为靶子。放，要有目标，向什么方向而去，心中有数。此三字意思为：探准对方劲力的方向，挫动劲头，使之失控，然后发放，做到放之有明确方向，如同射出之箭，直向靶心，此谓“发劲如放箭。”
那么，何以“腰脚”去“认端的”呢?太极拳讲究整劲发放，讲究“一身备五弓”。五弓者，两腿曲蓄为两弓，手与臂弯曲如两弓，此为四张辅弓。主弓为人体“大椎与脊骨根上下两端为弓梢，腰脊(命门处)为弓把。这张弓上联两手，下联两腿，而腰脊为联系上下四张辅弓的中心枢纽。”(语出郝少如编著的《武式太极拳》)收，则五弓收；放，则五弓放。可收张弓放箭之效，这就是太极拳提倡的整劲运动。单纯手臂的发力“断”、“散”、“滞”，不是倾尽全力，且易被人觉察。“腰脚”之劲沉稳厚实，隐蔽性强。腰带肢体发劲，不是简单的扭腰摆胯，而是如同磨盘转动，或如杠杆撬物之腰为轴或支点的潜在运动。正所谓“外形微显，其劲内换”。腰的潜转不仅挫开彼劲头，还可打敌失控之“空”点，此所谓化即发也。“腰脚”发劲以腰为轴，上下两分，向两个相反方向施以作用力与反作用力，每张弓形成对拉之势。实脚总向作用力的相反方向而蹬地。这样发出的劲才沉稳厚实，如同张弓放箭，劲整势圆。此所谓“蓄劲如张弓，发劲如放箭。”
研习“擎引松放”的推手发放技术，须从画龙点睛的“灵、敛、静、整”中去感悟。多练习，勤动脑。心要知，更须身知，心知身不知，总是一场空，纸上谈兵不英雄，从容制人乃豪杰。
回过头再审视推手“三部曲”，很明显，“粘连黏随”讲述不丢不顶的技术，是推手的基础和先决条件。“敷盖对吞”讲述吞化彼劲、控制对手的技术，是“粘连黏随”的高级阶级，为发放做好厚实的铺垫。“擎引松放”当然讲的是发放的技术。简言之，所谓“三部曲”其实就是太极拳的“吞吐之道”或“呼吸之道”(吸即吞，呼即吐)。吞吸为了呼放，有了充足的吞吸，才有呼放的本钱。我们在推手时，如何把握发放的“度”，如何无过不及，如何体现“制人而不伤人”的宗旨，需要好好揣摩与研究。唯发放论不是推手之本。应该把发放作为一种追求，一种暗示太极拳家崇高风范的载体。拳友切磋要发得巧，让人心悦诚服；发得妙，妙在“人不知我，我独知人”，发得得体，让人毫发无损；发得大度，让人五体投地。如武派太极拳第三代宗师郝为真先生，功夫高深莫测。徐震在<太极拳大师永平郝公之碑>中写道，郝为真先生“能置椅寻丈外，无所依傍，投人安坐基上，屡试不一蹉跌。又能手摄壮士，使臬兀彳亍，不能自主，有如击鞠。”
擎为佯攻灵占先，
引敌深入总需敛。
松是转折静中变；
有的放矢整动关。
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