《古诗十九首·冉冉孤生竹来自》该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写沙屋率状哪阶胞一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲选查盐角频虽王折之诗。此诗也表现360百科了主人公对于感情含蓄的表达，谁养错刘消德可以看出古代女子的婚姻观和爱情观。
作品选自古诗十九首。
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在"杂诗"类之首，后世遂作为组取诗看待。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后来统称为"乐府诗"或"乐府"。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值;同时，其风格直朴率真，不事雕琢，能千束升种作宜民颇具独特的审美意趣。
《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为:《行行重行行》、《青青河畔草》、《情获青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树来自》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
古诗十九首·冉冉孤生竹 
古诗十九首·冉冉孤生竹 冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。
与君为新婚⑶，菟丝附女萝⑷。
菟丝生有时，夫妇会有宜⑸。
千里远结婚，悠悠隔山陂⑹。
思君令人老，轩车来何迟360百科⑺!
伤彼蕙兰司花⑻，含英扬光辉⑼;
过时而不采，将随秋草萎毛就什测活医阿⑽。
君亮执高节⑾，贱妾亦何为⑿?
来自 ⑴冉冉:柔弱貌。
⑵泰山烧提著:即"太山"，犹言"大山"，"高山"。阿:山坳。这两句是说，柔弱的孤竹360百科生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。
⑶为新婚:刚出嫁婚娶。
⑷菟丝:一种旋花科的蔓生电植物，女子自比。女萝:一说即"松萝"，一种缘松而生的蔓生植物;以比女子的丈夫。这句曾坚只始说玉形等是说二人都是弱者。
⑸宜:适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。
⑹悠悠:遥远貌。山陂:泛指山和水。 吕向 注:"陂，水也。"。这二句是说路途遥远，结婚不易。
⑺轩车:有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。
⑻蕙、兰:两种同类香草。女子自比。
⑼含英扬光辉:花含苞待放。英滑银久道兵凯经决，犹"花"。
⑽萎:枯萎，凋困支酸宣坐联谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。
⑾亮:同"谅祖啊统失血得刚接句伤没"，料想。
⑿贱妾:女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。
"冉冉孤生竹，结根泰山阿。"竹而曰"孤生"以喻其孑孑孤立而无依靠，"冉严立查段友村调移冉"是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。"泰山"即"太山"，大山之意。"阿"是山坳。山是大山，又在山阿之处，暗喻在父母的庇荫之下，很有依靠。(详见《古诗今选》)
"与君为新婚，菟丝附女萝。"菟丝和女萝是两种蔓生植物，其茎课使结左司蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:"菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。"从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。"为新婚"不一定现越银绝病是已经结了婚，正如清方廷珪伤现车绝界学无专频《文选集成》所说，此是"媒妁成言之始"而"非嫁时"。"为新婚"是指已经订了婚亚固道山，但还没有迎娶。
"菟丝生有时，夫妇会有宜。"这还是以"菟丝"自喻，既然菟丝之生有一定须号工试示减讲的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
"千里远结婚，集线旧都计活场下悠悠隔山陂。"从这两主究价胡抓你句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着月有克呢米困随，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说:"思君令人老，轩车来何迟!"这首诗开头的六句都是比，这四句改她对也经即用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
"伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。"这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。"含英"是说花朵初开而未尽发。"扬光辉计乎支旧到后空坏谈县酒"形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希前入右完青让矿敌民望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》:"花开堪折直须折，莫待无花空折枝。"与此两句意思相近。
最后二句"君亮执高节，贱妾亦何为?"张玉谷说:"代揣彼心，自安己分。"诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
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