《戒庵老人漫笔》是明李诩撰笔记，是一部具有较高价值的明人笔记。是较早提出龙生九子概念的书籍之一。
来自戒庵老人漫笔八卷，明李诩撰。 本书是明代笔记中较为重要的一种，记载了有关明代政治、经济等方面的内容以及相应的典章制度;保留了宋元360百科人和明代人物言论行事及其诗文、书信;记述了明代的社会异闻。此书是他晚年的笔记，也间或对于学术上的问题进行了辨析，在一些问题的考订上颇有见早地。
《戒庵老人漫笔》是一部具有较高价值的明人笔记,但学术界对它的研究还不够全面,尚没有一篇专门系统地研究该书的论文,甚至以《戒庵老人漫笔》为研究对对利风格象的论文也是甚少,这很大程度地影响了其文献学价值的发挥。
《戒庵老人易随止漫笔》的版本不少,它的成书剧纪时间历经了正德、嘉靖、隆庆和万历四朝,是李诩随事记始农双身放资创克事,随记成篇而写成的,因此该书的时间跨席宪啊里然谁笔度很长,一定程度上可以看到四朝间的点滴变化。而且它的史料来源十分丰富,包括引用了大量的前人记载、档案资料和日常见闻等,因此该书的内容涉及面极广,包括明后期的典章制度、社会风俗、灾异以及大量的文人逸事和笔墨,可补正史、诗文集等之不足;此外《戒庵老人漫笔》也有一定乱进费先讨培相德扩烈第的考据学价值和书证价值,总而言之该笔记有着丰富的文献价值。
晚明是一个竞奢时代，来自其竞奢之风有一个渐进的过程，并与晚明商品化生产发展相始终。明代奢靡之风肇始于商品经济的发展，而商品经济的发展、财富的增加与"乡里人民"经济状况的改善，给人民的生活享受提供了条件，明代社会风气随之发生360百科变化。从成化到正德的数十年间，是明朝士大夫们最感优异的时代，无论是政治生活还是物质与文化生活都十分惬意，随之社会生活中奢靡之风逐渐兴了起并发展起来。其实明朝中叶以后，人们不断批评奢靡，但几乎所有人又都在享受奢靡，似乎批评奢靡成为一种不可少的程式，己算输而并非一定要去改变这种现象。这也是晚明奢靡风气不可改变的重要原因。
雇佣劳动。谭晓农业经营不可或缺的是雇佣劳动，他的田地之耕作，鱼豕之养殖，以至农闲时捕地电存列队虫而售，无一不是商业行为。
凡极里降推读界亚佃人，每户课其纺织娘凡几枚，以小麦杆为笼盛之，携至苏城，每一光料企实岁起帝营笼可取钱一二百文。纺织娘即络纬也，觅之草间，不直一文，佃人本不苦纳(李诩:《戒庵老人漫笔》卷四《谈参传》)。
既然以每户为单位课雇当为一家一户的雇工。那么，谭晓所能够使用的雇工又是什么人呢?在人护口流动相对常态化的现代中国，富裕地区农业生产的雇工，往往怀是只有农业生产劳动技术的贫困地区农民。但是宪控加领初己传社，在人口流动并未候盐钱常态化的明朝中叶，会有什么人愿意到地主家成为雇工呢?
常熟当地的农民在将土地出售给谭晓这样的农业经营大户以后，或以捕鱼度附为业，或者去附近的城镇打工，成为城镇化以后的城镇农民工。谭晓所雇者，应该是部分出卖田地后的农户，以及当初就没有田地，或者仅有很少田地，而只能佃种地主田复伟工上罪含侵化露地的农户。
这与我们所熟悉的男耕女织式的中国自然经济相距又何其之远也!
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