《干旄》，《诗经·墉风》第9首。全诗3章，章6句。是一首先秦时代的汉族诗歌。这首诗描写卫国朝廷中的大夫受文公之命,树起招贤的旗子，带着礼物到浚邑去访问征聘贤才，根据来自人才的能力，分别赠给他们4匹马、5匹马、6匹马作礼物，显示出一片中兴气象。《诗经》是汉族文学史上第360百科一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的联叫概微建胶烟叶文影响。
【名称】《国风·墉风·干旄》
【年代】先秦
【作者】无名氏
【体裁】四言诗
【出处】《诗经国风·墉风》
孑孑干旄、在浚之郊。
素丝纰之、良马四之。
彼姝者之、何以畀之。
孑孑干旟、在浚之都。
器太确轴早承指屋洋兵六素丝组之、良马五之。
彼姝者之、何以予之。
孑孑干旌、在浚之城。
素丝祝之、良马六之。
彼姝者之、何以告之。
【注释】
①孑孑:特出之貌。指光轴神英兴旗显眼，高挂干上。干旄(音毛):以牦牛来自尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干通竿、杆。浚:地名。 旄，同"牦"，牦牛尾。
②纰(音皮):360百科连缀。在衣冠或旗帜上镶边。
背物项交调③姝(音书):美好。畀(音必):给，予。
④旟(音于):画有鸟隼的旗。 都:古时地方的区域名。毛传"下邑曰都"，下邑，近城。
⑤组:编织。
⑥旌(音京):旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
⑦祝:"属"的假借字，编连缝合。
⑧告径可电斯渐杀(音谷):作名词用，忠言也。一说告同予。
【译文】
高扬旗帜垂牦尾，驾车郊外行如飞。白色丝线镶旗边，好马四匹后相随。那位美好的贤人粒，该拿什么来送给?
高扬旗上画鸟隼，驾车已经在近城。白色丝线织旗上，好马五匹后面跟龙。那位美好的贤人，该拿什么来相赠?
高扬旗上垂鸟羽，驾车已经到城区。白色丝线缝旗上，好马六匹后驰驱。那位美好的贤人，该拿什么来油众区别望汽农终政改谓诉与?
《干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有弱空日季亚胶停磁时适十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的"美卫文公臣子好善说"、朱熹《诗集传来自》为代表的"卫大夫访360百科贤说"和现代一些学者所持的"男恋女情诗说"三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，如果从文本本总告参既创破鲁果刚身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是"卫大夫访贤说"比较可取些。按:毛传解"四之"、"五之"、"六之"为"御四马也"、"骖马五辔"、"四马六辔"，认为"良马四之"、"良马五之"、"良马六之"是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:"服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。"又引孔广森语曰:"四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰:'匹马卓上，九马随之。'《春秋左传》曰:'王赐虢公、晋侯马三匹。"楚公子弃疾见郑座示子皮以马六匹。'是以马者不必成双，故或五或六矣。"这儿，他指出了毛诗说的业改沉继案体属率各鱼九关键性破绽。另外，马瑞辰稽考裂担异苗运古文献，指出:"是古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。"(同上)由此又可见，相比较而言，"男恋女情诗说"谓此诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人，虽从字面上也解释得通，但不如"卫大夫访贤说"那样证岁传谁换克完感据穿良落据较充足一些。或许，有人会像清姚际恒那样，以为"《邶风》'静女其姝'、《郑风》'彼姝者子'，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安"(《诗经通论》)。但清方玉润《诗经被验错缺川对养式原始》说得好:"'西方美人'，亦称圣王，则称贤以姝，久八那香还妒示帝庆蛋这亦无所疑。"
诗全用赋体，采支命注波切进计尽各四用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅"彼姝者子"一句，这似乎也突该式讲余抗围剧继出了那位"姝者"在全诗中的重要性。持"美好善说"的毛诗说以为"姝者"是卫国好煤烟可品美善的大夫，持"访贤说"的朱熹则以为"姝者"是卫国的贤人，但他们都认为"之"指代的是卫大夫。毛诗说以"之"为"贤者乐告以善道"(同上)的对象，朱熹以"之游束载露今兴级阻"为"答其礼意之勤"(同上)的对象。"之"指代的应是上文的"彼姝者子"，若取"访贤说"，那"之"必然是指被访的贤人。"何以畀(予，告)之"，正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送吃非创他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
从诗艺上说，"在浚之郊"、"演源鱼采在浚之都"、"在浚之城"，由远而近，"良马四之"、"良马五之"、"良志高背继记吸谈秋密作马六之"由少而多，章法是很严谨的，而"何以畀之"、"何以予之"、"何以告之"用疑问句代陈述句，摇曳生姿，真觉"踌躇有神"(牛运震《诗志》)，反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
清邓翔《诗经绎参》说此诗是东汉张衡《四愁诗》"所夺胎"，因为张氏亲排团额画诗中有"美人赠我金错刀(金琅玕、貂襜褕、锦绣段)，何以报之英琼瑶(双玉盘、明月珠、青玉案)"之句。邓氏持"好美善说"，套岩句或裂究都故有此言。不过他所说的此篇诗作对后世的影响，还是很可信的。
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