大藏寺

大藏寺来自位于马尔康县城正北，距成都市约500公里，位于海拔三千米以上的深山中。大藏寺的全名是甘丹大藏恒周林(Gadan Dhe-Tsang Lhundrup Ling)，即"兜率信满任运成就洲"之意。"大360百科藏"是藏文中"圆满的游鲜之班数功星信心"的意思。

由嘉绒高僧阿旺札巴(Tsako Ngawang Drakpa，即"语名称"之意)大师在微嘉绒地区所建的最后帮一座寺庙，建成于公元真某宣宣装向抗1414年。

在汉语文史上，大藏寺亦被译作"答仓寺"、"大泽寺"等，这实视买滑哪革均否情是因为藏文以汉门祖临文音译所出之异。在某段时期，安多地区的藏民亦称大藏寺为"茶谷寺"。

在历史上，大藏寺候片超交搞混济甚有名气，堪称几杨钱天格鲁派在川北一带之总寺，於宗喀巴大师着五草题胞历迅止草诸传记、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉萨布达拉宫中，一幅"西藏重要寺院"壁画中亦包括这座大寺。

• 中文名 大藏寺
• 建立时间 公元1414年
• 所在地点 四川省马尔康县马尔康县大藏乡春口村
• 全名 甘丹大藏恒周林

概述

　　大藏寺全名是甘丹大藏恒周林，来自位于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县大藏乡春口村。由于其悠久的寺史及规模，大藏寺被尊称为“札仓第二”。大藏寺至今仍保存着乾隆皇帝所赠送象360百科牙印章一枚、乾隆所四西内创供织棉布料、玉赐天衣已刘祖进空读决却日硫线及五佛冠、历代圣旨及诏书温看田真投城策室杂响，明代大将军所供铜锣一个。这个铜锣是大藏寺宝物，其锣声异常洪亮美妙，远近知名。大藏寺在历史上亦得到当地十八土司的支持及供养，成为川西北一带的佛法权威和中枢。

　　寺庙四周是一千多米用作转经的走廊。充剂议脱协工弦山周围是面积开阔的高山草甸，植被丰富。在蓝天的映衬下，与周围的雪山、森林相映生辉。可在草甸台上滑草、骑马，倾听寺庙钟声、观雪山日出，是宗教探迷强算席研阿转吃诗法重内、娱乐探险的好地方。　口那　

自然气候

　　阿坝州复杂的裂小地形地貌造就了多样的气候。气温自东南向西北并随海拔由低到高而相应降低。西北温令各孩部的丘状高原属大陆高原性气候，四季气温无明显差别，冬季严寒漫长，夏季凉寒湿润，年平均气温0.季被胡儿刑8℃～4.3℃。 　　

观案超如把协扬短面　　山原地带为温凉半湿润气候，夏季温凉，冬春寒冷，此静居武华始异衡干湿季明显，气候呈垂直变化，高山潮湿寒冷，河谷干燥温凉，年平均气温5.6℃～8.9℃。相掉采联停大高山峡谷地带，随着海拔高度变化，气候从亚热带到温顺治斯阳风充跳研反呼带、寒温带、寒带，呈明显的垂直性差异，海拔2500米以下的河谷地带降水集中，蒸发快，成为干旱、半干旱地带，海拔2500～4100米的坡谷地带是寒温带，年平均气温1℃～5℃,海拔4100米以上为寒带，终年积雪，长冬无夏。

地理位置

　　大藏寺位于四川须翻能省阿坝藏族羌族自治州马尔康县大藏乡春口村，经大郎足沟至沙尔宗乡的林场公路54公里处以西一侧。属于大藏乡春口村一居民组，视呼章限夫黄报切年策族海拔3530米，西南与沙尔宗乡和马尔康镇本真接壤，北界红原县四寨乡。

旅游景区

　　大藏寺所在地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。此外，附近山势如同环绕中央，自然形成一座十三尊大威德金刚坛城之排列。在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰，是坛城的四方护州法。

　　大藏寺历代以来发展至过百间建筑物，如同一座小城。寺僧在寺院全盛时代超过八百人之多，但在文献上一般记载为五百之数，乃取自佛教史上五百罗汉之意。

　　在五十年代前，大藏训我候寺有弥勒殿三座、宗喀虽跳比日爱山最巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座作两位法台历代住锡之处。各殿均有圣物及珍贵经书无数，弥勒殿供有几来自十米高的未来佛圣像。即使是360百科普通的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》（在藏传佛教中分为"甘珠尔"及"丹珠约至乡而尔"两部）整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记载佛陀及历代祖略备爱太称意夫黄师之生平史传。大殿之楼校南指演相谈培晚顶为鎏金铜瓦，乃汉地皇帝所赐板尼。寺院后山上有闭关院一座错率创扬村神因短使受校，供寺僧禅修闭关之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，内有无数珍贵圣物。

历史发展

寺院历史

　　大藏寺乃由嘉绒高僧阿旺札巴（Tsako Ngawang Drakpa，即"语名称"之意）大师所建，建成于公元1414年，至今已有近五百九十年历史了只八局办社绝记。在历史上，大藏寺甚有名气，堪称格律派在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉萨布达拉宫中，有一幅"西藏重要寺院"壁画，其中亦包括这座大寺。

历史名人

　菜　阿旺札巴大师生于十父既跑绍院硫四世纪中叶的嘉绒，幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，并因资质聪敏及其才学而在幼年时已相当有名气。大师约於1381年赴西藏中部学法，依止格律派初祖宗喀巴学法及受僧戒，次第学习因明、般若、俱舍、中观及律学等佛法，又受灌越强但修持各部密法，获得欢顶据争例通磁送措销孔显密各种成就，得宗喀巴大师赐号"堪钦（Khenchen）"，即"大方丈"之意。在拉萨一寺的某次僧众上殿诵经时，由于迟到而殿门已关上了，阿旺札巴曾示现穿墙入殿之神通。在十五世纪初，阿旺札巴为初成形的格律派教法作出了了尔百法很大的贡献。在宗喀巴大师的其中两大弘法事业--建立甘丹群味地北积云注寺及创办拉萨广愿法会（自1409年始，一年一度举行，集聚数万僧人及十数万居士共同祈愿，场面盛大），阿旺札巴都是主要负责人之一。

　　在1409年，宗喀巴与阿旺札巴二师徒在拉萨大昭寺著名的观音圣像（称国阿级我声毫显飞斤为"天成五尊观音"像）前，修持大悲观音斋戒禁食闭关（Nyung-lay），宗喀巴大师嘱阿旺札巴观察睡梦内容。阿旺札巴在晚上梦到天上降下一双白螺，二螺合而为一后跌入他的怀中，他信手取来向东方一吹，螺声震动整个东方。第二天，阿旺札巴向宗喀巴大师描述梦境，宗喀巴回答说："这是一个吉祥的梦兆，预言你的弘法因缘在你的家乡--西藏东部，而且弘法事业将十分广大，能利益很多当地的众生！梦见吹螺表示你必将弘法；向东方而吹表义你应在西藏东部弘法；宏亮的螺声是预言你的弘法事业将广大而成功。"此时，阿旺札巴之弘法因缘已成熟了，便告别恩师而回乡。在西藏的口叙史事中，宗喀巴在师徒告别时，把自己的念珠赠予阿旺札巴，阿旺札巴便发下大愿："这串念珠有多少颗珠子，我便当建立同数目的寺院以报师恩！"这段故事虽未见于正史上，但却流传极广。

　　在离开宗喀巴大师后，阿旺札巴先去了现今青海塔尔寺地区。此寺乃宗喀巴大师之出生地，但当时塔尔寺并未建立。然后，阿旺札巴便在其家乡一带广弘宗喀巴大师之教法，首先建立了现今称为安斗寺的道场（此寺亦称"亚各寺"，即"第一间寺院"之意，其命名据口语相传是因此寺乃阿旺札巴所建立一百零八寺之第一座），再建立了曲尔登甲寺、冬日寺、南木甲寺、罗若寺、毛尔盖寺、桑登寺、弥勒寺、康猫寺、松多寺及茶谷寺等。

历史地位

　　在历史上，由于其悠久寺史及其规模，大藏寺被尊称为"札仓第二"，地位仅次於格律派祖庭甘丹寺。在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，长期得到历代帝皇的供养，其中包括法物、印章、黄金、宝物、布料及僧人日用所需。大藏寺现今仍保存着乾隆皇所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少许、御赐天衣及五佛冠（当年有五十套之多，价值连城）散件、历代圣旨及诏书多函及明代大将军所供铜锣一个。这个铜锣是大藏寺之宝物，其锣声异常宏亮及美妙，远近知名。除来自明、清两代历代帝皇及西藏中部的无数珍贵供品及尊重外，大藏寺在历史上亦得当地十八土司的支持及供养，成为川北一带的佛法权威与中枢。