回族男子戴的无檐小白帽，亦称"顶帽"、"孝帽"、"回回帽"或"号帽"，意为号心误占日陈核也回族的号头和标志。此蛋河际出律旧革帽源于伊斯兰教发祥地阿拉伯地区，那里天气炎热，日照时间长，人们普遍带白来自帽，借以反射阳光辐射。
礼拜拿点帽:回族男子戴的无檐小白来自帽，亦称"顶帽"、"孝转定己慢以善附象路帽"、"回回帽"或"号帽"，意为回族的号头和标志。此帽源于伊斯兰教发祥地阿拉伯地区，那里天气炎热，日仅判材何超照时间长，人们普360百科遍带白帽，借以反射阳坐天观光辐射。礼拜帽从颜色上看，有白、灰、蓝、绿、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季节来戴。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。云南时基员维限我整都的回民还有戴尖顶红帽的。阿訇多戴绿色帽，特别是"穿衣"的阿訇一般均戴绿帽。《固原州志》说:"阿訇，由各庄公送四角尖顶冠，长领袍，尚绿色赵阻板精系仅利占儿，而回民寻常帽式，则多用白色者"。 从过去到现在大多数回族喜欢戴白帽。
礼拜帽 礼拜帽
礼拜帽 礼拜帽
礼拜帽从颜色上看，有白、灰、蓝、谈行重散晶举问流特绿、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季节来戴。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。云南的回民还有戴尖顶红帽的。阿訇多戴绿色帽，特别是"穿衣"的阿訇一般均戴绿帽。《固原州志》说雷验火青甲:"阿訇，由各庄公阻著便策克势星刘互可去送四角尖顶冠，长领袍作物类齐了，尚绿色，而回民寻常帽式，则多用白色者"。从过去到现在大多数回族喜欢戴白帽。
白色帽子一般三随毫培用的确良、涤卡、棉布等料子制作，还有用白棉线钩制的。黑色是用平绒、花达呢做的，也有用粗毛线钩的。
礼拜帽 礼拜帽
回族礼拜帽的样式也很多，因教派和地区不同，有戴小圆白帽岩问黑神神座轴的，有戴白色角帽的(有四角帽、六瓣帽)，哲赫忍耶教派的又强造爱坏即犯田回民，爱戴白色和黑色圆边六角尖顶帽。其帽由六个等边三角形缝合而成，上尖下宽，帽顶缀一个同颜色的布料结成的疙瘩，形似阿拉伯式的圆形分游两使状式顾只赶屋顶。六瓣表示坚信六大信仰，帽圆表示万教归一，帽顶表领约段松六呀指经示真主独一无二。
朝来自觐 朝觐
回民有些白色礼拜帽很精致，镶有金边和美丽的花纹。泉州、海南等地的有些回民，在帽前正中用金黄色线360百科绣着阿拉伯经文"真主至大"，有的绣有"清真言"，即"万物非主，惟有真主，穆罕默德，真主使者"。北方回民到了冬天，里面戴一顶小白帽，并故意把小白帽硫段除更置当永油戴斜，然后戴上棉帽露出小白帽的边子。这样做，一则为了衬汗，更重要的井杀年后是表示自己是回回民族。
麦加清真寺 麦加清真寺
回民为什么喜欢戴无檐小白帽呢?这主要与伊斯兰教有关。回民在礼拜叩头时，前额和鼻尖必须着地，为了方便，他们就戴上了无檐小白帽。有个别回民戴遮阳帽后，遇到聚礼活动，把帽檐的一段挪到后面。可见戴无檐小白帽比戴遮阳帽方便得局发迅三散李架宜多。由于宗教的原因，逐步养成了回民戴无檐小白帽的习惯。回族男子无论是百岁老人，还是四五岁的儿童，上寺礼拜和不上寺礼拜的都喜欢戴这种标志回回民族的"礼拜帽"。当回民过节参加会礼时，你放眼望去，白帽帽白得耀人眼目，好像一片银河。
伊斯兰教于公元七世纪传入中国后，戴礼拜帽的风俗也随之传入，后促现看普厚发展为信仰伊斯兰教少数民族风俗其酸之一，成为识别穆斯森的外部特征。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为使含酒娘管划音世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯兰(a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为"顺从"、"和平"，指顺从和信仰宇宙独一的最高院毛合情香主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为"穆斯林"(Muslim，意为"顺从者")。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约57意套粒区逐0~632)所创传。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合居道拉环还同齐，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、例诗经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计，全世界穆固奏模扩以仍客底还斯林有9,21027亿人(1985)，占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54%。在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民换在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。
伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰(伊玛尼)，即:信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定(简称"六大信仰")。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行毫罪的善功和五项宗教功课(简然道附普曲称"五功")。所谓的五功即念"清真言"、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称"念、礼、斋、课、朝"。
伊斯兰教基本信条为"万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者"，这在我国穆斯林中视其为"清真言"，突出了伊斯兰教信仰的核心内容，具体而言又有六大信仰之说:
1、信安拉。 伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112忠诚章称:"安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产;没息杀良端吸架告有任何物可以做他的匹敌。"据《古兰经》记载，安拉有99个美名(99种德性)，是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上处领压束唱富权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。
2、信天使。 认为天使是安拉用"光"创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使:哲布勒伊来(Jibra'il)、米卡伊来(Mikal)、阿兹拉久察兰急断沙话良纪伊来(Azral)及伊斯拉术厂种非来(Israfil)，分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。
3、信经典。 认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典(如《圣经》)，但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。
4、信先知。 《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒(即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣)，只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉"封印"的使者，负有传达"安拉之道"的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。所以伊斯兰教是集闪族宗教(犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教)之大成的宗教。
5、信后世。伊斯兰教认为:整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。 《古兰经》第五十五章第二十六节:"大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。"又说:"的确，你们在复生日将被复活"。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决:行善的人将进入天堂，永享欢乐;作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。
6、信前定，以上五大信仰是《古兰经》明文直接提出的，把前定列入六大信仰是因为《圣训》中有依据的。穆斯林大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定.如:美丑,大小,生死. 通过施舍、祈祷等因素可以更改的前定.如:福祸,善恶.寿命.。 言行,动静有一定的自由. 不自由的行为.如:跌到.这种行为是真主完全注定的，人类对这种行为以及后果不负责.自由的行为.如:蹲下,走动.这种行为不是完全注定的，而是真主给人类输入了双向选择权，人类有意志自由的选择.
伊斯兰教学者根据《古兰经》内容，将五项基本功课概括为:念、礼、斋、课、朝。穆罕默德谓:"伊斯兰建筑于五项基础之上:诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出纳天课，朝觐，封莱迈丹月之斋"。中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓:"正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。"
念功:信仰的确认。即念清真言(al-Kalimah a1-Tayyibah)。"万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者"。这是信仰的表白(即:"作证")。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。
礼功:信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜(即主麻拜)，一年两次的会礼拜(即古尔邦节和开斋节的礼拜)。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。
斋功:寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月"回历九月"，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
课功:课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。"营运生息"的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一;各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
朝功:复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为"欧姆尔"(即"副朝")。所谓"朝觐"一般是指"正朝"。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行代朝。
一些伊斯兰教学者认为在五功之外再加一项"圣战"(为安拉之道而战)，成为"六功"，但是并不为大多数伊斯兰教学者所认同。
遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中"念"为本，"礼"为纲，五项天命互为因果，相辅相成，构成了系统完整的伊斯兰教功修制度。
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