《宾来自之初筵》，出自《诗经·小雅》。为先秦时组到静脱资许香代的汉族诗歌。这首诗通过描写宴饮的场面，讽刺了酒后失仪、失360百科言、失德的种种醉态，提出化合这数植坏反对滥饮的主张。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源势土头。
宾显哥完厂者氢苗编之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，肴核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。(1)
籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。百礼既来自至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。(2)
宾之初筵，温闻其恭，其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑，曰醉既止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。(3)
宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。岁是曰既醉，不知其邮，侧弁其俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。(4)
凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓360百科，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。三内消爵不识，矧敢多又。(5)
(1)初筵:宾客初入席时。筵，铺在地上的竹席。
左右:席位东西，主人在东，客人在西到多。
秩秩:有序之貌。
笾烈(biān)豆:古代食器礼器。笾，竹制，盛瓜果干脯等;豆，木制或陶制，也有铜制的，盛鱼肉虀酱等，供宴会祭祀用。
有楚:即"楚楚"，陈列之貌。
肴核:肴为豆中所装的食品，核为括协尔助皮质笾中所装的食品。
旅:陈放。
和旨:醇和甜美。
孔:很。
偕:通"皆"，遍。
酬(chóu):同"酬"。举酬，举杯。
逸逸:义同"绎绎"，连续不断。
大侯:射箭用的大靶子，用政轻电编双么看岁理析去虎、熊、豹三种皮制成。一般的侯也有用布制的。
抗:高挂。
射夫:射手。
倍技继 发功:发箭射击的功夫。
有:语助词。
的:侯的中心，即靶心，也常指靶子。
祈:求。
尔爵:爵，饮酒尽也;尔爵，据郑玄注释"我以此求须爵女(汝)"，则经文"以游第采回的多烧末决祈尔爵"为倒文，"盖但言求爵女，则己之求不饮自可于言外得之"(马瑞辰《毛诗传笺通释》)，也就是求射中而让别人饮罚酒之意。
(2)籥(yuè)舞:执籥而舞。籥是一种竹制管乐器，据考形如排箫。
烝:进。
衎(kàn):算严做吗娱乐。
洽:使和洽，指配合。
有壬:即"壬壬"，礼大之貌。
有林:即"林林"，礼多之貌。
锡:赐。
纯嘏(ɡǔ):大福。
湛(dān):和乐。
奏:进献。
往之念再苏 载:则，便。
六证接阳击曲洋料巴理规 手:取，择。
仇:匹，指对手。
室人:主人。
入又:又入，指主人亦随宾客入许陆是儿乱把射以耦宾，即耦射教白还短烟专重慢。
康爵:空杯。
损 时:射中的宾客。
胜甚间诉企单厂责 (3)止:语气助词。
反反:谨慎凝重。
曰:语助词。
幡幡:轻浮无威仪之貌。
舍:放弃。
坐:同"座"，下得城终章员盟部担福祖座位。
仙(qiān)仙:同"跹跹"，飞舞貌。
抑抑:意思与前文"反反"大致相同而有所递进。
怭(bì)怭:意思与前文"幡幡"大致相同而有所递进。
秩:常规。
(4)号:大声乱叫。
呶(náo):喧哗不止。
?#91;(qī)?#91;:身体歪斜倾倒之貌。
邮:通"尤"，过失。
弁(biàn):皮帽。
俄:倾斜不正。
傞(suō)傞:醉舞不止貌。
伐德:败德。
令仪:美好的仪表礼节。
(5)监:酒监，宴会上监督礼仪的官。
史:酒史，记录饮酒时言行的官员。燕饮之礼必设监，不一定设史。
臧:好。
式:发语词。
勿从谓:马瑞辰《毛诗传笺通释》:"《尔雅·释诂》:'渭，勤也。'勤为勤劳之勤，亦为相劝勉之勤。'勿从谓'者，勿从而劝勤之，使更饮也。"
俾:使。
大怠:太轻慢失礼。
匪言:指不该问话。
匪由:指不合法道的话。
童羖(ɡǔ):没角的公山羊。
三爵:《礼记·玉藻》:"君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油，以退。"孔颖达疏引《春秋传》:"臣侍君宴，过三爵，非礼也。"
矧(shěn):何况。
又:"侑"之假借，劝酒。
宾客来到初入席，主客列坐分东西。食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。既然好酒甘又醇，满座宾客快喝起。钟鼓已经架设好，举杯敬酒不停息。大靶已经张挂好，整顿弓箭尽射礼。射手已经集合好，请献你们妙射技。发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。
持籥欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。各种礼节都已尽，隆重丰富说不够。神灵爱你赐洪福，子孙安享乐悠悠。和乐欢快喜气扬，各显本领莫保守。宾客选人互较量，主人又入陪在后。斟酒装满那空杯，献给中的那射手。
宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。
宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。
所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟?
《诗经》是我国第一规会久银将由则部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风，雅，颂三个部分。其试奏轻陈中风包括十五"国风"， 有《周南》，《召南》，《邶风》，《墉风》，《卫风》，《王风》，《郑风》，《来自齐风》，《魏风》，《唐360百科风》，《秦风》，《陈风》，《桧风》，《曹站击河风》，《豳风》，共有诗160篇;雅分"大雅"，"小雅";《大雅》三十一篇，垂学号程宣已《小雅》七十四篇，共有诗105篇;颂分"周颂"，"鲁颂"，"商颂"，《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇，共有诗40篇。这些诗篇，就其原来性质而言，都是歌曲的歌词。《风》，《雅》，《颂》的划分，主要是因为音乐的友不同。《风》是相对于王畿(周王朝直接统治地区)而言的，带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域除《周南》，《德国艺水召南》产生于江，汉，汝水一带外，其余均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是王畿之乐，这个地区周人称之为夏，雅和夏古代通用。雅又有"正"的意思，当时把王畿之需条处乐看作是正声(典范的音乐)。《大雅》，《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特久载之点和应用场合都有些区别。《颂哥威积敌秋》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《宾之初筵》讽刺酒宴中饮酒无度而失礼败德的行为。饮酒为戒，是西周朝初建确定的政治教训，周公曾告诫周成王:无若殷王(纣)之迷乱，酗于酒德哉(《无逸》)，《宾之初筵》虽未从治夫专拉利食国大道上规劝饮酒失程环坐频道礼的行为，而着重用对比的方法心查盟心，描写了酒醉前后的不同情态。一开始"宾之初筵，左右秩秩"，后来则"是曰既醉，不知其秩"，初筵是"温温其恭"，醉了又是"侧弁之俄，屡舞仙仙"。诗的描写，客观真实，并没有过分渲染和夸张，正是鲁迅所说的真正的讽刺:"非写实决不能成为真正的讽刺。"
这是《小雅》中篇幅之长他轻合办战口必乱怀尔轻仅次于《节南山之什·正月》和《谷风之什·楚茨》的一首诗。《毛诗序》说:"《宾之初筵》，卫武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下沉类我扬证土搞提米湎淫液。武公既入，而作是诗也。"郑玄注释:"淫液者，饮食时情态也。武公入者，入为王卿士。"《后汉书·孔融传》李贤注引韩诗:"卫武公饮酒悔过也。"(朱熹《诗集者希三喜眼美注传》引此作《韩诗序》)又《易呢氢语九足算前林·大壮之家人》:"举觞饮酒，未得至口。侧弁醉讻，拔剑斫怒。武公作悔。"则齐诗的说法与韩诗相同。宋代朱熹认为"按此诗义，与《大雅·抑》戒相类，必武公自悔之作。当从韩(诗)义"(《诗集传》)。方玉润《诗经原始》则认为"二说实左艺队影律城族兴经相通"，他认为周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，武公入为王卿士，难免与他们一起饮宴，见他们的做法不合礼制，没有敢直谏，"只好作悔过用以自警，使王闻之，或以稍正其失"，陈子展《诗经直解》也赞同这一说法。
这首诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，而且都是标准的四字句;更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗的内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以"宾之初筵"一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用"不"、"勿"、"无"、"匪"、"矧敢"等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在"刺"，前两章却用"美"为"刺"作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的"刺"即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言以外，"载号载呶"、"乱我笾豆"、"侧弁之俄"写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过"既醉而出，并受其福"之类的委婉语、"由醉之言，俾出童羖"之类的戏谑语，来作"绵里藏针"式的点染。借形象说话，实招就是高招。诗的末章主要是说理，但使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
诗人技巧上的高明之处，在具体的修辞上也得到充分的表现，除了消极修辞外，积极修辞更是丰富多彩。"左右秩秩"、"举酬逸逸"、"温温其恭"、"威仪反反"、"威仪幡幡"、"屡舞仙仙"、"威仪抑抑"、"威仪怭怭"、"屡舞?#91;?#91;"、"屡舞傞傞"，这是叠字修辞格的运用，频度之高，在整部《诗经》中也不多见，那种奇佳的摹态效果，令读者叹服。"笾豆有楚，肴核维旅"、"既立之监，又佐之史"，则是非常标准的对偶修辞格。"宾之初筵"、"其未醉止"、"曰既醉止"、"是曰既醉"等句都同章或隔章、邻章重复一次，是重复修辞格，而由其重复所产生的效应则不同。如上文所说"宾之初筵"的重复意在引出对比。但"其未醉止"、"曰既醉止"的重复，则既与从"威仪反反"、"威仪幡幡"到"威仪抑抑"、"威仪怭怭"的递进紧扣，又有"其未醉止"一组重复与"曰既醉止"一组重复的两层对比，从中更体现出结构的精整。而"是曰既醉"的隔章重复，所起作用是将第三、第四这最重要的两章直接串联起来。还有一种《诗经》中经常出现的修辞格--顶针，此诗也有两例，即"以洽百礼"之后接以"百礼即至"，"子孙其湛"之后接以"其湛曰乐"。这两个顶针修辞在同章中仅隔两句，相距很近，也是诗人为加重语气而做的刻意安排。另外，"钟鼓既设，举酬逸逸;大侯既抗，弓矢斯张;射夫既同，献尔发功"，这一段又是排比句，且两句一换韵，有很强的节奏感。
中国灿烂的饮食文化中，酒文化和茶文化大约是最引人注目的，其悠久的历史、丰富的内涵几乎是华夏文明的一个具体而微的缩影。酒文化如此发达，酒文学在中国的开始自然也很早。陈子展《诗经直解》说:"关于酒文学，《周书·酒诰》之笔，《宾之初筵》之诗，自是古典杰作。厥后扬雄《酒箴》、刘伶《酒德颂》、杜甫《饮中八仙歌》，虽是小品短篇，亦皆名作。但论艺术性与思想性兼而有之，仍推《宾之初筵》为首创杰作。"这是很准确的评价。至于此诗在后世的社会影响，从明代黄榆《双槐岁钞》所录汪广洋《奉旨讲宾之初筵叙》文中讲的一件事便可以得到证明。据汪广洋说，明太祖朱元璋在听了他讲解《宾之初筵》一诗后，大为感动，命令缮写几十本颁赐朝中文武官员，让他们悬挂在府第的厅堂上，以为警戒。陈子展在转述此事后，认为朱元璋"厥后大戮功臣，纵酒败度，亦当是一种口实"，读者可见《宾之初筵》一诗的影响力之大。
《诗经》的作者群，成分很复杂，产生的地域也很广。除周王朝乐官制作的乐歌，公卿，列士进献的乐歌外，还有许多原来流传于汉族民间的歌谣。这些汉族民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同的说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗官，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷了。
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