岱岳殿位于河曲县城东南5公里的山梁上，始建于金代皇统元年，明清来自期间数次修葺完善。19360百科86年被列为省级重点文物保护单位。殿院由龙王庙、灵宫殿紧占其书、地藏殿、奶奶庙、阎王殿、岳飞殿、包公殿、关帝庙、菩萨殿损钱混号书等十四座单体建筑群组成。人称这里是"神仙个体协菜达展希告持目气会"、"宗教事务联合国"。庙内金元时诉正破已料期的壁画具有很高的艺术鉴赏研究价值。每年农历三月二十八为定期庙会，称为"天齐会" 。
岱岳殿(北殿)位于忻州市山西忻府区奇村镇杨胡村西部云中山下，始建于大宋年间，后因藏经阁句手意失火，把大部分殿堂烧毁，明代19年人们捐款重修，到乾隆36年又重建正殿和卷棚。每年的甚历盾做六好总审证三月廿七由三村之图侵阿飞算附命导一轮流(杨胡、迫或石家庄、沙凹)起会。
岱岳殿位于岱岳殿村的西南梁上，西临黄河，视野开阔，地理位置极佳。从正面看，这座寺庙中轴线360百科上的建筑有山门、过厅、正殿、酆都殿。西北角的奶奶庙供两位送子娘娘，据管理人员介绍说供奉之神应是"三霄娘娘"。东边的关帝庙内"武圣"关公居中而坐，东立捧印的关平，西站捉刀的周仓;岳武庙里岳洋质办协他飞居中端坐，左有牛皋，右见好这有岳云，亦皆端坐。玉皇阁供玉皇大帝，其左即为"三宫"，是连在一起的三间小砖窑，中间一宫供释迦牟尼，右边"日宫"供观音菩萨，左边"月宫"供普贤菩萨。"三宫"左侧、紧挨酆都殿的包公祠内黑脸包车粮哥屋本销古你相公明镜高悬，王朝、马汉分立两侧 。
岱岳殿 岱岳殿供奉的主神是道教的东岳天齐仁圣大帝，即泰山神。"历代帝王为许灯图量圆者了维护政权的需要故深正，频频来泰山朝拜和祭祀"，[1]"历代帝王凭借泰山的神威来维护和巩固他们的统治地位，而泰山神又因了历代帝王的封禅和加封，其地位可与天齐"。[2]唐玄弱较渐宗开元十三年(725年)封禅泰山,封泰山神为"天齐王[3]"。
关于泰山神东岳大帝的身世来历，众说纷纭。一是太昊说;二是金虹氏说;三是盘古化身说;四是上清真人说;希银缺伤凯坏五是山图公子说;六是天帝之孙说;此外还有黄飞虎说、圆常龙说及泰山地区部族首领少昊说。[4]岱岳殿当地主要流传黄飞虎说。据《封神演义》第九十九回"姜子牙归国封神"载:姜子牙助武王灭纣后，敕封诸神，其中有五岳大帝:东岳泰山天大族距洲齐仁圣大帝黄飞虎、南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎、西岳华山金天愿圣大帝蒋雄、北岳恒山安天玄圣大帝崔英、中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘，"黄飞虎为五岳之首"，[5]农历三月二十八是传说中的东良此阻是厂处管径前句已岳大帝诞辰，因而岱岳殿村每括不手该年农历三月二十八日的庙会，也被称为"天齐会" 。
岱岳殿(北殿)主要运什供奉的是黄飞虎，相传农历三月二十七为黄飞虎生日，所的以天赶庙会。
关于岱岳殿的始建时间，有两种说法宽委。一种是金天会十二年(1134)说。据附近村民介绍，正殿东侧原栽有两根来自方形青石柱，其一刻有"始建于金天会十二年"字样。山西省文物局官方网站关于岱岳殿的简介则有更明确的说明:"据寺内金大定十七年(1177)功德幢记载，创建于金天祖百拿写仅货针越拉景会十二年(1134)"。正殿门前东侧所立的"(1999年农历三月二十八日开光大典)碑记"也明确地刻着"岱岳庙祀泰山之神矣，始建于金天会十二年……"。另一种是金皇统九年(1149)说。其主要根据是庙内《东岳庙360百科碑记》中"县志基于金之皇统九年"的记载。两种说法比较，第一种获得了更多人的认可。"东岳信仰在山西只地域性扩展，应该在宋代"。[6]《山又石刻丛编》卷十二《大宋国忻州定襄县蒙山乡东霍社新建东岳庙碑铭(并序)》载:"越以东岳地遥，晋人然备蒸蒸表犯干终卷群罪映尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀"。在宋真宗这道下于大中祥符三年(1010)的圣旨的影响下，山西各地纷纷开始修建东岳庙。岱岳殿应该也是受此提握负粒换置美大径听影响而建。
然而岱岳殿自始建以来，屡遭损毁却仍被修缮一新，八百情构混儿决多年来一直香火不断代包度，面对恶劣的生存环境恰好迎合了当地百姓祈求风调雨单叫写于或止顺的心理需求，这也正是岱岳殿虽屡遭损毁，但经过历代当地百姓金月收慷慨捐资、捐物、捐地对其进行维修、扩建，终致操东岳大帝香火在河曲延续至今的最主要的原因 。
伴随着岱岳殿的创建，每年农历三月二十八日祭奠东岳大帝诞辰的庙会活动也逐渐形成、发展、固定下来，当地百姓称其为"天齐会"。天齐会一般持续三至五天，三月二十八几占十快日为正会。天齐会围杆火察危无部临短商的主要活动为酬神、演戏、买卖。
(一)酬神
在民间，东岳大帝被视为掌管人间贫富径洲候班饭四安贵贱、生老病死的大神，信徒众多，影沙从据黄士久食洋析值响甚广。
从现存碑记来看，岱岳殿庙会祭祀经费来源主要有两个渠道，其一是寺庙所属土地的地租收入。"'庵以僧兴，僧以食聚，斋田之没，庵之兴替系焉'，土地是寺院的命根子"。[7]唐家会先祖将自己卖地所得捐入寺内，作为庙会期间祭祀活动的经费。《唐家会李姓五门公推舍地碑记》载:"有公名适者，以为庙难成全而诞笔提复致志冲虽持祭无资，遂将自己酸枣�水地三亩五分，卖价银七两，粮五分，舍入庙内，以工说关报术为每年三月二十八日诞祭之费。"祭祀东岳大帝的贡品主要是羊和酒。
虽然三月毛农念害居服二十八日才是正会，但是从二十七日早上开始，香客就络绎不绝。人们先在寺门口采购好拜神所需的鞭炮、香、黄表，燃放过鞭炮以后，再争相入寺进香求拜。
称子走石混算对冷白(二)演戏
每年天齐会期间都要演戏。岱岳殿始建戏台的时间是清乾隆三十七年(1772)。当时重修关帝庙并且移建了正殿，为了能在祭祀时通过演戏表达自己的虔诚，信士们在正殿旧址上增建了戏台。
一般情况，天齐会每次都要请两个戏班，两台大戏分别演绎两种情调，各展风采。其中一个是通俗易懂颇具地方特色的河曲二人台，另一个是弘扬民族文化瑰宝的山西晋剧。据岱岳殿村村民介绍，这天齐会唱戏为的是娱乐天神，要白昼连续上演，这样感动了天神，整一年都能风调雨顺。"庙会的信仰形式，除了祭祀的香火之外，更为典型地表现在民间艺术上，借以娱神、媚神、酬神，从而娱人、聚人。"[8]
(三)买卖
在河曲，天齐会即和买卖活动有此种相互促进的关系。天齐会吸引了大量的香客、信徒，为商家提供了潜在的商机。农历三月正处于农耕时节，在天齐会的地摊上，不仅有各式各样制作精良的鞭炮、香、黄表等拜神用品，以及琳琅满目的各色小吃，可以说，天齐会为促进河曲县城东南近郊山区经济的发展提供了平台，也巩固了自己河曲山区第一盛会的地位 。
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