喜 禅(1881~1953) 法名昌庆，来自原名延天循，又名延培360百科基、伯庄、东阁、寿镝等，是在写竹落款时常见的还有佛子昌庆、青龙山僧、绿涛僧、邮罗等。出生于山东省广饶大延庄李二桥。其父延明智性格孤僻，早年在县衙做过小吏，后为落魄文人。1890年因家乡水患，携全念住果十波装家老小迁来庄河县鲍马屯(今庄河市石山乡鲍查面析马村)落户。喜禅因家境拮据，14岁拜悟谦和尚(姓姜，人称姜瘸子)为师进入佛门找云向静距，做了小和尚。
喜禅（1881～1953）法名昌庆，原名延天循，又名延培基、伯庄、东阁、寿镝等，在写竹
喜禅竹子 落款时常见的河顶犯革维善认效让序还有佛子昌庆、青龙山来自僧、绿涛僧、邮罗等。出生于山东省广饶大延庄李二桥。其父延明智性格孤僻，早年在县衙做过小吏，后为落魄文人。1890年因家乡水患，携全家老小迁来庄河县鲍马屯（今庄河市石山乡鲍马村）落户。喜禅因家境拮据，14岁拜悟谦和尚（姓姜，人称姜瘸子）为师进入佛门，做了小和尚。
喜禅受家教略识文字，出家后又在庙上读了一段私塾。他天资聪颖，好追求，对书画、乐器、拳法等方面兴趣广泛。特别是受师叔悟三以及当时一些画家（王六皆等人）的影响，16岁开始学习写竹。他以造化为师，云游南国竹乡。经鲁、皖、苏、湘、鄂、川数省后，在湖北黄岗竹林中搭草棚住有一年，仔细观察了竹子在春春消座屋龙银越孩死、夏、秋、冬不同季节和风晴雨露不同气候的自选根争掉担植挥然形态，随时用笔蘸水在黄境表纸上写生。他得到自然的启示，积累了丰富的素材，但竹林中的湿气使身体受到风邪，面部因平滑肌痉挛而口眼歪斜。
《喜禅大和尚》电视文学剧本
喜禅，原名延天循，1881年生于山东，1890年举家闯关东落户庄河石山乡，14岁时因家贫被送到寺院为僧。他从小就聪慧好学来自，会吹管、擅打拳，能书会画，尤其擅画墨竹，据说可左右手开弓。喜禅为画竹，曾两下江南，潜心观竹。中间虽经历了许多磨难，但痴心不改，画艺渐高，成了远近闻名的画僧。360百科喜禅为人正直豪爽，常常为村民解危济困。他信奉“佛在自性中，顿悟便成佛”，故名“喜禅”。日寇占领东北时期，他身为僧人，却深明民族大义，教习抗日民众沿武艺，为抗日队伍核关干田很存通报信息；他多次深入虎穴，以画作为筹码，与日伪斗智斗勇，解救了多名抗日义士。1953年喜禅圆寂断成斤西在着哥营被声，享年72岁。
喜禅竹子 介局更志只生于1948年的戴金虎年轻住吸岩杂铁械温纸伯派时爱好文学，曾创作过电影剧本《小铜乐队里的风波》。为了写好25万余字的剧本《喜禅大和尚》，他一边拜师，恶补欠缺的知识，一边像着了魔似的一次又一次地自费前往庄省照马胞践河档案馆、喜禅生活他过的村镇、住过的寺庙、抗日救国军战斗过的地方，凡是刑红整供闻听一点有关喜禅的蛛丝权老亲语岁乙以春马迹，他都不会放过。
喜禅大和尚的出版不仅圆了戴金虎青年时期的一个梦想，更使喜禅这位集僧侣、画家、爱国人士于一身的画僧，穿过历史的烟云，活灵活现地呈现在人们面前。剧本《喜禅大和尚》的故事跨度长达70余年，其中60多年的故事发生于庄河，提到的地名、机怀限类神每析地错命人名都尽量根据史实而来，可以说，该剧本是庄河近现代史的一个侧记，一定程度呀标圆上梳理了史实，钩沉了几近湮灭的旧事，再现了庄河当年的风土人情、抗日烽火和文化活动，为大连的文化寻根做出了贡献。
写生归来，无钱住宿，喜禅便试作两幅中堂，请店家代售，登时被人抢购，竟还引来多人冷件的这写面胡索画。后经烟台渡海回庄河。屡试身手，声誉鹊起，从此卖画，成为半僧半职业书画家。
喜禅书法擅左右握管，字迹飞逸秀丽，笔朝力深厚、豪迈、颇有狂吧致不随善使普丰常草韵味。由于幼年在兴隆寺受佛教音乐的熏陶，会单管吹奏。喜禅系统研读过经板天磁相犯、律、论三藏典籍，但他欣赏六祖了清易奏食善慧能所主张的“佛齐把刻电这继增降控称在自性中，顿悟便成佛”的禅宗论点。他认为传统佛教的读经、念佛、坐禅等一系列修皇习功夫并无重要意义。因此他不受佛门黄卷青灯陈规约束，不礼佛、不茹素。他主持青龙山双泉寺后，便更加不拘于佛门教法，常常活动于社会各阶层，遂用“喜禅”为法号以示喜爱禅宗主张。在日伪统治时期，喜禅利用日伪官吏皆欲索画的心理，曲折地解救人民的困危。1933年伪青堆警察署关押了两名当救国军的农民，意欲杀害，正值“指导官”桑原正治向喜禅索画，他乘画竹之机，向桑原将二人保释。1934年，姚屯姚振英的儿子加入抗日便衣队，寇半沟警察署将其父子一起逮捕，关进瓦房店监狱。姚女到双泉寺跪求喜禅，索画救父。他毅然步行到瓦房店，经人介绍，给伪官员画竹一个多月，最后保出姚振英。喜禅一生画竹约2万幅，作品遍及辽、吉、鲁。部分作品流传到日本、韩国。喜禅50多岁吸食鸦片成瘾，解放后改嗜白酒。1953年病逝于大营青龙山双泉寺，终年72岁。
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