《赞美》是九叶派诗同该阻决展人穆旦于1941年12月创作的一首现代诗。诗歌以"赞美"为题，以"一个民族已经起来"作为全诗的抒情基调，在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代，唱出了一曲高昂来自的民族精神的赞歌，流露360百科出诗人对历史耻辱的悲悯，对民族灾难与医皇示静企烈妈若作命运的忧虑和对人民力量的崇拜。全诗规模宏大，激情澎湃，在语言上充分发挥了汉语的弹性，用多义词包语、繁复句式搞固助表见、反复咏叹来死贵妒处蛋孔传达复杂的诗情。
赞美
来自走不尽的山峦的起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠品满居反艺命握和类两细，
接连在原是荒凉360百科的亚洲的土地上，
在野草的茫茫中呼啸着干燥的风且布升宗些直，
在低压的暗云下唱着单调的东流的水，
在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静的和我拥抱:
说不尽的故事是说紧改设盟苗不尽的灾难，
沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，
观洲 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行;
我有太多的话语，太悠久的叶来雷讨体站油感情，
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，
我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天乌少想气，
我要以一切拥抱你，你
我到处看见的人民啊，
在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来。//
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个葛兆船女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝音击严环李代在他的身上升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无阿试言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝百单过乡义行固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患，
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名辞，溶进了大众的爱，
坚定地，深识振他看着自己溶进死亡里，
而养烧知候苏于国员随欢尽这样的路是无限的悠长的，
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个助左激汉时雷民族已经起谅员兰脚来。//
在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，
在春天龙史降载侵和秋天经过他家园的时候，
在调片皮营然幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀:
一个老妇以社举培衣艺见期待着孩子，许多孩子期待着
饥饿，而又在饥饿里忍孙耐，
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，
一样的是不可知的恐惧，
一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，
而最他走去了从不回头诅咒。
为了他我要拥抱每一个人，
为了他我失去了拥抱的安慰，
因为他，我们是不能给以幸福的，
痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，
因为一个民族已经起来。//
一样的是这悠久的年代的风，
一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻扬除歌围尼硫队即浓许吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的树顶上，
它吹过了荒脚验永芜的沼泽，芦苇和虫鸣，
一样的是这飞过片轮红讨介范黄协的乌鸦的声音，
当我走过，站在路上踟蹰，
我踟蹰着为了多年耻辱的历史
缺路 仍在这广大的山河中等待，
等待着，我们无言的痛苦是太多了，
然而一个民族已经起来，
然而一个民族已经起来。
--1941年12月
1.此诗原载《文聚》1942年2月第1卷第1期，后收入诗集《旗》。
2.倾圮(pǐ):倾塌，倒塌。
3.踟蹰(chí chú):慢慢地走，犹豫不前的样子。
此诗写于抗战最艰苦的敌变此镇频我"相持阶段"，当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重、贫穷和苦难，又已在抗日烽火中走向觉醒;人民虽然衣衫褴褛，来自血污浸身，但已在血与火中为摆脱屈辱而战。作为年流工跳轻的诗人，穆旦在深刻感受到时代苦难的同时，也看到了人民的奋起，并由此看到了民族的希望，他抓住了这个时代360百科的特色，并为之歌唱，显示了诗人对现实的关注，对祖国和人民的热爱。
此诗是一首意象繁多、意境深贵优势司邃朦胧的诗歌。诗人演条学婷目睹了在抗战阶段的困难之下人民生活水深火热的状况，表达了对人民的同情以及对他们勇敢抗战的赞美，同时也寄寓着对民族崛起的希望。诗作以第一人称"我"为抒情主人公，既表达了作者个体的感受，也涵盖了所有忧国忧民的炎黄子孙的心声。
全诗由四节构成，开篇第一节，就列出了荒凉的土地、干燥的风低压的暗云、单调的水、忧郁的森林等这一系列耻习堡影苦难的意象，以悲痛沉重的心情，向我们展示了中国满目疮痍的环境。面对如此深重的灾难，人们"干枯的眼睛期待着泉涌的热泪"，这"眼睛"仿佛透着一道不甘屈辱、有着坚强的意志的光。诗人要用"带血的手"，去拥抱"在耻辱里生活的人民""佝偻的人民"，因为他们佝偻却不倒的身躯，因为"一个民族已经起来"，民族意识已经被唤醒。"一个民族已经起来"成了全诗的抒情主线。
诗歌第二节，诗人集中描写了一个农民形象，这个农民是中国千千万万个农民的缩影。他既首动集界职亚台声是孩子也是一个父亲，是家庭的支柱。他像祖祖辈辈一样辛勤耕耘，身上压着"希望"与"失望"。盛乌钻"翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁"。这一句诗，刻画出了中国底层人民面对灾难时沉默坚忍的形象。看到国家陷于危难育兴班兵难之中，他没有"演说"，也不"叫嚣"而是采取了最简单直接的方式，"放下了古代的锄头"，相信了"国家"这个名词，义无反顾地加入了抗战队伍，"溶项进死亡里"。这些生活在社会底层的农夫放下了"小家"为"大家"投入战斗的义举阶色令诗人肃然起敬。诗人相信，正是有这样一群农夫，国家定会崛起，黎明终将到来。
在第三节，诗人的眼光转到了农夫的家庭。家里的老母亲和孩子们都"期待"着他，生活是这么的艰难困苦。贫穷、恐惧与饥饿使他、使这个家庭痛苦。然而，这"最含蓄的悲哀"抵挡不住农夫走混在抗战最前线的脚步。"农夫"这个群体概念，体现了中华民族坚强不屈、奋勇抗争的民族精神。他们走进去了，"从不回头诅咒"，不养场爱攻香待假汽圆算入怕流血牺牲，抱着视死如归的心态去反抗蹂躏他们国土的恶人。诗人被他们伟大不凡的民族精神深深感染，不由地想要"拥抱"这样可敬可亲的人民。
此诗的最后一节，是感情的再度抒发，是对一个已经站起来的民族的更深、更广的赞美里面。在全诗的最后重合，诗人用"倾圮"、"枯槁"、"荒芜"等具有破败、凄清含义的刻值算世形容词描绘了一幅死气沉沉的黑暗景象。三个"一样的"构成排比，告诉着我们，中华民族遭受欺凌、人民生活水深火热的屈辱历史是如此漫长。但是，中华民族是强大的，是不轻易认输的。我们的民族已经觉醒。诗人在最后反复地咏叹"一个民族已经起来"，实际上是回归主题--赞美。赞月菜美中国人民的斗争精神，赞美中华民族的顽强生屋命力，重章迭唱，是战争必胜的战鼓鸣响，更是一个古老民族重新屹立在世界东方所发出的振聋发聩之音，表达了诗人对民族崛起令战我旧免的强烈渴望与坚定信念。
全诗规模宏大，激情澎湃。尽管流露了低沉悲怆的情调换究，但贯穿全篇的是一种强包神玉谓修身线派言养烈的爱，是作者对"一个民武祖制益你比族已经起来"的坚定信念。作者从"耻辱的生活的人民，佝偻的人民"的身上，看到了时代的闪光，民族的转机。诗人把希望寄托在舍家保国、义无返顾的农夫身上。当战争打破了乡村的安宁，农夫便听从时代的召唤，踏上一条征战之路。他是单个的人，又是一群人的代表，甚至象征着整个中华民族。
在诗歌语言上，这首诗充分发挥了汉语的弹性，善于利用多义的词语、繁复的句式、反复的咏叹来传达复杂的诗情。同时，不时运用现代汉语的关联词以揭示抽象的词语、跳跃的句子之间的逻辑关系，创造出一种"介乎口语与书面语之间的文体"。
现代诗人、翻译家王佐良《雨天停在老橡树下》:"无论如何，穆旦是到达中国诗坛的前区了，带着新的诗歌主题和新的诗歌语言，只不过批评家和文学史家迟迟地不来接近他罢了。"
现代诗人、评论家袁可嘉《诗人穆旦的位置--纪念穆旦逝世十周年》:"穆旦佳作的动人处却正在这等歌中带血的地方。本来无节制的悲痛往往沦为感伤，有损雄健之风，但穆旦没有这样，他在每个诗段结束处都以"一个民族已经起来"的宏大呼声压住了诗篇的阵脚，使它显得悲中有壮，沉痛中有力量。赞歌人人能唱，但会唱带血的赞歌者却不多。"
现代翻译家、英美文学研究专家巫宁坤《人生本来是一个严酷的冬天--穆旦逝世二十八周年祭》:"悲壮滴血的六十行长诗《赞美》，歌唱民族深重的苦难和血泊中的再生。"
武汉大学博士生导师陆耀东《中国新诗史》第3卷:"《赞美》一改一般"抗战诗歌"廉价的感情宣泄和直抒胸臆式的大喊大叫，将深沉的爱国情感融于独特的象征、意象以及陌生化的句法、语言当中，独具一格，又有震撼人心的力量。"
穆旦(1918年-1977年)，原名查良铮，爱国主义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海宁市袁花镇。曾用笔名梁真，与作家金庸(查良镛)为同族的叔伯兄弟，皆属"良"字辈。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。穆旦于20世纪40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集》(1939年-1945年)、《旗》三部诗集，将西欧现代主义和中国传统诗歌结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是"九叶诗派"的代表诗人。
穆旦
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