《来自陪李梓州王阆州苏遂州李果毛跟挥吧吃额州四使君登惠义寺》是唐代大诗人杜甫流寓四川时所写的诗篇。全诗八句四十字，上四句咏寺，下四句感怀。
陪李能初价菜那梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺
春日无人境，虚空不住天①。
莺花随世界②，楼多笑往报阻头期磁尽阁寄山巅③。
迟暮身何得，登临意惘然。
谁能解金印④，潇洒共安禅⑤。
海息证①虚空不住天--"虚空"语出《楞严经》:"虚空寂然。"杜修可曰:取佛书不住相意，谓天运无常以成四时。
②莺花--语出唐孙逖诗:"边地莺花少，年来未觉新。"《璎珞经》:"无来自量世界，尽观众生。"丘迟书:"杂花生树，群莺乱飞。"后人合之曰育莺花。
③楼阁--语出周王褒诗:"建章楼阁迥。"
④金印--语出《晋书》:周颙曰:"取金印如斗大。"
⑤潇洒共安禅--"潇洒"语出无名氏诗:"高揖半肉斯或座须阶阳谢时俗，潇洒出樊笼。""安禅"语出《法华经偈》:"安禅合掌。"江总诗:"石室乃安禅。"
这是杜甫公元763年(唐代宗广德元年)春流寓四川时，陪同川东北地区(果州，今四川南充市;遂州，今四川遂宁市;阆州，今四川阆中市;梓州，今四川三台县)的四位太守，游览梓州著名的慧义寺所写诗篇。
"春日无人境，来自虚空不住天"杜甫在四川虽是寓公幕僚，生活清苦，平常诗作不离"忧患"二字。但一进入寺庙，心境就为之一变。虽陪同四位长官到寺庙游春，但也如"无人境"，不把权贵放在眼中，当然，彼此也是朋友，杜甫也犯不着去白眼。这里"无人境"，"不住天"，真是有"我法二空"包裹宇宙的境界和气概。
"莺花随世界，楼阁寄山巅"沿途所见，无处不春光大好，莺花随路、啼香伴人。而惠义寺那巍峨壮观的"楼阁"，就飞耸在山巅之上。"迟暮身何得，登临意惘然"登上惠义寺的山顶，环看这四周的春光，杜甫再也压抑不住自己"迟暮"、年衰无为的失落感。尽管有"致君尧舜上，再使风俗淳"的抱负，但至此时仍是一无所有，不由一阵阵感到"惘然"和茫然。
"谁能解金印，潇洒共安禅"好佛好禅的人不少，上至朝廷部院，下至州县，没有谁不常到寺院来祈祷，或参学一些佛理，并习练一些修行方法。但这仅仅是一种从外面的欣赏而已，并没有真正进入佛门，在座诸公，谁敢于把自己的"金印"解下，辞官解籍，再遁入空门。没有，世人终究是舍不得那个"金印"。若真的舍得下，那么大家一起共同"安禅"，才真正是"潇洒"得很。
杜甫
(712~770)字子美，360百科诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今河南巩义)。杜审言之孙。开元(唐玄宗年号，713~741)后期，举进士四略图不第。漫游各地。公元744年(天宝三载)，在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年破，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称"浣花草堂"。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为"诗史"。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;超几议促货语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对照字到每包区略基加后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为"诗圣"，与李白并称"李杜"。存诗1400多首，有《杜工部集》 。
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