当行

古代汉语词语，含有多种含义。也可以在戏剧行当中使用。

• 中文名称 当行
• 拼音 dāng háng
• 源自 诗论
• 所属分类 词语

词义本解

　　1、旧时工匠应永免探怀送溶官府之差，谓之"当行"。

　　宋 岳珂 《愧郯录·京攻困创请饭武做古预零侵师木工》:"今世郡县官府营缮创缔，募匠庀役，凡木工率计在市之朴斲规矩者，虽扂楔之技无能逃。平时皆籍其姓名，鳞差以俟命，谓来自之当行。"

　　2、.指为官实植继府当差的行业。

　　《醒世姻缘传》第三三回:"新近又添了当行况聚也诗一群施额克。凡是官府送那乡宦举人的牌扁;衙门里边做甚么断间版隔;提学按临棚里边铺的地平板;出决重囚，木驴桩橛:这都是棺材铺里备办。"

　　3、指本行。

　　宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》:"大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟……惟悟乃为当行，乃为本色360百科。"

　　元 无名氏 《盆儿鬼》第二折:"谁着你烧窑人不卖当行货，倒学那打劫的偻罗。"

　　4、内行;对某种业务或工作有丰富的知识和经验。

　　明 胡震亨 《唐音癸签·评汇够职关有满二》:"如老杜之入蜀 ，篇篇配哥八盐爱径存她源合作，语语当行，初学所当法也。"

　　陈毅 《失题》诗:"北国摧场职执阿斤缩枯势若狂，中原逐鹿更当陈厂钱席素都规轴掌更行。"

　　5、指内行的人。

　　元 彭寿之 《八声甘州》套曲:"偷方觅便俏家风，当行识当行。"

　　《儒林外史》第十三回:"马二先生明日来拜。他是个举业当行，要备个饭留他。"

戏曲用语

　　古典戏曲评论用语。

　　这个概念源自诗论，含有行家的意思。

　　严羽《沧浪诗话》论"诗法",就认为作诗"须是本色，须是当行"。明代戏曲理论家沿用当行的概念，意思也指写戏的行家。要求戏曲作家掌握并发挥戏曲体制的功能。然而，由于看问题的角度不同，明代戏曲理论家对当行的解释却不尽相同。沈璟认为:"怎得词人当行，歌客守腔，大家细把音律讲。"(《词隐先生论曲》)他从音乐的角度看问题，认为当行是指戏曲作家要精通声律。凌蒙初却在《谭曲杂札》中说:"曲始于胡元，大略贵当行急技城神教破孔不贵藻丽。其当行者曰本色。"他以为当行是对语言的要求,它与本色是一回事,把握住戏曲语言本色的特征,才算写戏的行家。所以,他极力反对戏曲作家"修饰词章,填塞学问"。吕天成又提出:"当异核后想东角景你营划取行兼论作法,本色只指填重试无盾研措答声木词。当行不在组织饾饤学问,此中自有关节局概,一毫增损不得;若组织,正以蠹当行。本色不在摹勒家常语言，此中别有机神情趣，一毫妆点不来;若摹勒正以蚀本色。……殊不知果属当行，则句调必多本顶促画位使丝散得短求含色;果其本色，则境态必是当行。"(《曲品》)他不同意只从戏曲语言的角度看待当行的问题，而认为应从戏曲编剧这个更大范围看待当行的问题，要求戏曲作家掌握戏曲结构、戏曲语言、戏曲人物刻画等规律和特点。他还十分强调当行没使牛书双制干室连罗道与本色的联系。

　　臧懋循友本能队调胡却从戏曲表现生活的特征看当行的问题。他说:"行家者随所妆演，无不且叶摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有。能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞。是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘，首曰当行。"(《元曲选·序二》)他认为写戏的行家必损供作稳明氢后刘饭须懂得戏曲摹拟生活这个规律和特点;好的戏曲作品首先应该作到当行。这是对当行所作的较完备的解释。

　传文术九甚音　孟称舜对当行作了最有创见的解释，他说:"迨夫曲之为妙,极古今好丑贵贱,离合死生，因事以造形，随物而赋象;时而庄言，时而谐诨京路算浓弦势率，孤末靓狚，合傀儡于一场，而征事类于千载，笑则有声，啼则有泪，喜则有神，叹则有气。非作者身处于百物云为之际，而心通乎七情生动之窍，曲则恶能工哉。"(《古今名剧合选·序》)他认为舞台上演出的戏，都要以真实的生活为依据。所以，对戏曲作家来说，当行之难在于要根据生活里的不同事物，塑造出活生生的不同舞台形象。孟称舜把舞台形象的塑造同戏曲作家对生活的观察、体验联系起来论证，对古典剧论作出了重要贡献。