黎族婚俗指的是在海南一些地区，过去小伙子求亲，都会送一盒槟榔给女方，姑娘的父母如果开盒取一颗槟榔，就是答应了这门亲来自事。图案由男方提供，由几位妇女用野刺在姑娘的额头、面颊360百科和嘴唇上纹出图案，中途还要加入颜料，大概经过一个星期，这个图案就留在姑娘的脸上了。
黎族传统的婚恋习俗来自。除了男女双方从小订亲外，都要经历"玩隆闺"过程。黎族社会有一种习俗，就是当男孩和女孩长线大老到十三四岁时就不能在父母360百科屋内居住，父母要为他(她)们另建一个小房子--"隆闺"(ploɡku设测双句i，意为"无火灶的小房子")，或者是男孩子自己上山备料盖"隆闺"，女子则由父干较不祖坚阻请门太母帮助盖。"隆闺"一般建在父母家旁边或村边，一般只有8~10平方米大小。居住"隆闺"表示男孩女孩已经长大成人，他(她)们需要有自己自由交往的天地。"隆闺"有男女之别，男女"隆闺"分别住着几个甚至十几个男孩女孩。这里是男女青年进行社会交往，谈情说爱，吹奏乐器和对歌定情的场所。
"玩隆闺"是黎族婚恋习俗之一。不同血缘的男女青年可以在"隆闺"内对歌、谈心、弹奏乐标器，通过一段时间的交往，钱田白婷形岁自依克倒彼此确定意中人。直至20世纪50年代，黎族的"玩隆闺"习俗还很盛行。每到傍晚，黎族小伙子就精心打扮，拿着鼻箫、洞箫和口弓，结伴到另一个村庄的女"隆闺"前吹奏鼻箫、洞可路箫和弹口弓，与姑娘们对唱歌角列强位降树谣。首先，男子要在女"隆闺"前唱"开门歌"，询问女子是否愿意开门，是否愿意交往。如果女子不愿意，她会唱"闩谈衡门歌"，让男子到别的"隆闺"或别村去。如果她愿环调意则会对唱歌谣，把门打开。男子进去后，要唱"请坐歌"，询问女子是否愿意让他坐，女子则会对唱相应的歌谣表示同意。如此大家便对唱各种歌谣，吹奏乐器，玩到通宵。一段时间后，大家都有了意中人，男子便对他中意的女子唱"求爱歌"、"忠情歌"，以表心迹。女子同意了和卫巴挥案钟也会唱相应的情歌。两人便到了谈情说爱，私定终身的阶段，进行更深的交往。黎族男女青年"玩隆闺"的恋爱活动，大致经过半年至二三年时间，情投意合后各自向父母医亲提出成婚意愿，如果父母同意，男子便会让家人到女方家说亲，进入谈婚论嫁的阶段。如果双方不满意就分手，彼此互不干涉。"玩隆闺"恋爱期棉众翻间，双方互赠礼物。五指山地区的黎族男子，以编织精致的小腰篓和草笠送给女子，女子则织绣图案鲜艳的花带送给男子。沿海平原地区的黎族，男子赠送耳环和么裂银圈给女子，女子给男子赠送否小挂包，以表钟情。女子在"玩隆闺"期间私生孩子，民间无非议。
预写月端 20世纪60年代以后，黎族社会男女青年之间的交往方式多种多样，他们通过读书、渐外出劳动、探亲、集市、节日、婚礼等社交活动相互认识，寻找心上人，男女情投意合后便请父母出面说亲，缔结婚姻。但是，"隆闺"作为黎族婚恋习俗的附生物却保留了下来，它纯粹是黎族青年男女学习、生活的场所，已失去优苗了往日对歌、吹奏乐器和谈情说爱的喧闹。
中华人民共和国成立前，黎族地区一般盛行早婚，男女在15~17岁左右便结婚。黎族民间有订婚、许婚、约婚、重婚、交换婚、转婚、合婚和"不落夫家"等婚姻形式。
"订婚"一般由父母决定，多是在子女年龄较小时进行，双方父母见面商定子女的婚姻，即所谓的"订娃娃亲"。
"许婚"多是相对于外族来说，一般是由家人或是族人决定，向族外求婚，许以适很高的婚价，以获得对方同意婚配。
"约婚"是男女青年通过社交择偶并经过双方确定婚事的婚姻形式。这种婚配在黎族民间占主流。
"重婚"多是一些有家势、有财产的黎族头人采取的婚姻形式，这些人因为无子嗣需要娶妾来传宗接代，因此才有这种多次重复娶妻结婚的现象。合亩制地区的亩头，受外来文化的影响，也有一夫多妻的现象。
"转婚"是黎族社会特殊的婚姻形式，并不是在全黎族社会中存在。它有两种情况，一是"夫姐妹婚"，就是在姐姐过早病死后，未出嫁的妹妹如果愿意可以嫁给姐夫;另一个是"妻兄弟婚"，就是哥哥病死后，未成家的弟弟如果愿意可以娶嫂子。黎族婚姻习俗中，由于家庭贫困，倘若哥哥病死，弟弟又无钱娶妻，家中子女又多，需要嫂子管家时，如果嫂弟双方愿意，弟弟可以娶寡嫂。这种"转婚"要举行仪式才能获得社会上的公认，否则会受到众人谴责、耻笑。
"合婚"即是"招赘"。丈夫死了，寡妇可以继续留在夫家，把男人招进来，不要男方送婚姻聘礼，只要举行"合婚"仪式，获得社会的公认即可。
"交换婚"是对等交换的婚配方式，它并不普遍存在于黎族社会，只存在于那些社会生产力低、家庭生活困苦的黎族地区。由于家庭经济困难，结亲的双方没有能力置办婚嫁聘礼，只有采取男家的姐妹嫁给女家的兄弟，女家的姐妹嫁给男家的兄弟这样一种不收婚价聘礼的交换婚配。
黎族婚礼隆重、热闹而有趣。结婚前，男方家要做三件事:第一，要向女家送聘礼;第二，要筹备婚礼物品;第三，要动员众亲属为新郎盖新房。女家也要办两件事:第一，要备好酒菜招待接亲队伍;第二，组织村里妇女参加送新娘队伍。每年秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺季。
360百科 婚礼当天上午，男家派出会诉育3-5名男女，前往女家接新娘。其中1名男子被选为"帕开"(phakhai，为接亲队伍的带头者，是个能说会道之人，负责婚事商议、联络等事宜)，作为男司掌达什职节航八方家代表，女子负责陪送新娘。接亲时，女家置办酒席款待接亲队伍，在受汉文化影响的地区，还会请来民间八音乐难乙条方大规众常所队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚月雨病属按促府鲁属选朋友和村里妇女参职量交加送新娘的队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人，多则上需扬令革百人。新娘出嫁前3天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。
结婚时新娘身需便袁穿艳丽衣裙(多为传统民族服装)，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链、银铃，手戴镯子、戒指或下少虽罪，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要腰挂精致的小腰篓和头戴闪光的镶嵌云母片的草笠。新补盾粮婷件娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的前头，乐队吹吹打打，场面十分热闹。黎族地区流行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县地区的新娘用雨伞遮脸，合草看取须办病让事括小亩制地区的新娘用草笠遮脸，并意管自兰止工佯装哭骂娘家把她嫁到远方谁族乎背打合训。如果新娘不哭不骂，众人会说她"想老公"，不孝顺父母亲。白沙黎族自治县南开地区的新娘，由4个陪娘各拉着红毡四门染草角，新娘躲在里面。侵浓即液琼中黎族苗族自治县和沿海地区即配的黎族新娘，则披着纱巾不露面，同去的陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，且身材和相貌与新郎、新娘大致相似。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。
型冲但中华人民共和国成立前，个别黎族地区还有象征性的"抢婚"习俗。昌江黎宪静买触效部族自治县王下地区的黎族，当男方接亲队伍进村时，新娘故意躲避不出，接亲的妇女找到新娘后便把她拉出村庄，新娘还佯装哭着作挣扎状。快到傍晚时，接亲队伍便要返回，女方家派出由女性为主的送新娘队伍跟随。中华人民共和国成立后，"抢婚"习演场日夫呀合皮内齐华俗已不存在。
送新娘队伍于傍晚到男家的村口，男方即举行迎亲仪式。"奥雅"(主持仪式的男性老人)身穿祭服，手持1把尖刀，在进村路口中央铺1片芭蕉叶，放上1个鸡蛋，面向送新娘队伍，念祈平安语(黎语意译):"天鬼地鬼凶魂鬼，不得阻路卡寨门;尖刀砍蛋见大红，刈叶脱销开寨门。鸣枪点火赶邪恶，火把照路引亲行;婚礼喜事人人乐，新郎新娘永幸福。""奥雅"祈祷之后，用尖刀剖开鸡蛋，点燃火堆。这时站在路口两旁的男子朝天齐放粉枪，宣告送新娘队伍平安进村。新娘和送亲队伍都要从火堆上跨越，方能进入村寨。新郎父母亲在家门口迎接新娘和送亲人员，新郎的姐妹把新娘的行李搬进家里，并安置送亲人员就座。琼中黎族苗族自治县湾岭、红岛、和平等地区黎族新娘进入男家时，新郎父母亲站在家门口，男左女右地举着手，让新娘低头走进家门，意为婆家保护媳妇。
三亚市、陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、东方黎族自治县等地的黎族，新郎新娘要祭拜祖先神位，有的还要拜天地。三亚地区的新娘到男方家后，先要把槟榔分给大人们吃，然后到厨房观看兄嫂为其表演烹饪俗规，要学会点火、煮饭，懂得饮食用具放置的位置，为日后的操劳家务作准备。
合亩制地区的黎族，由不同血缘的妇女伴送新娘到男方家，到男方家后大家入室一侧面壁排列静坐，男子走开。一会儿后，新娘及伴送的妇女到屋外空地上作"舂米"动作，每组四五人或七八人不等。之后，新郎村内的妇女也来参加这个活动，以此来表示丰收和祝福新郎新娘之意。
婚礼酒席分宾主座位，主座前放置着高60厘米的酒罐，插着2支饮酒用的竹管，俗称"福酒"。饮福酒要举行仪式，合亩制地区杞方言、白沙黎族自治县润方言等地，由家族"奥雅"(男性老人)祭拜先祖，向先祖报上新郎和新娘的名字，祈求先祖赐新人幸福、成家立业、生儿育女。接着，新郎新娘在母亲的陪同下共饮福酒，席间众男女掀起请酒对歌的热潮。其他地区的黎族婚礼，流行新郎新娘用碗共饮福酒的习俗。赛方言区的黎族婚礼，男家请送新娘的人员吃饭时，要在每个饭碗下面放上钱，数量2~10元不等。
逗娘是黎族婚礼中非常有趣的过程。各黎族村寨的逗娘形式有所不同。五指山地区送新娘队伍中的姑娘们，用草笠或雨伞遮着脸蛋。小伙子们不断地用烟雾熏她们的脸，让她们解下草笠，露出脸庞。保亭黎族苗族自治县赛方言区的黎族婚礼，新娘吃饭时由新郎家成员把米饭一点一点盛人碗里，并要求新娘和陪娘每口只吃1粒饭，众人围观，让新娘和陪娘不敢大口吞吃，饿着肚子度过婚礼之夜。乐东黎族自治县哈方言的婚礼，新郎和新娘共饮1碗福酒时，要一饮而尽，不许吐出。如果碗中有1滴酒落下，就得重饮1碗酒。琼中黎族苗族自治县杞方言群众举行婚礼时，在洞房里点1盏油灯，对着灯光放置2张椅子，意思是坐在前位者的身影遮着后位者，后者日后就会受欺负。因此，进洞房时，新娘害怕婚后受丈夫欺负，往往拼命抢坐前面的椅子。东方黎族自治县美孚方言区的黎族婚礼，女家由1位妇女为新娘挑着象征行李的"阁堆"(装有2条筒裙的网袋)到男家门口。男家的汉子把"阁堆"抢走，并将1盆猪肉从妇女的头上倒下来，说是应得的报酬。此刻，动作敏捷者就提起衣角接住猪肉，动作迟钝的就被肉汤淋遍全身，逗得众人哄笑。合亩制地区举行婚礼时，送新娘的妇女把新郎家蒸熟的糯米干饭放在木臼里舂成糯米饭团，以备带回去分给没有参加婚礼的大人小孩。参加逗娘的小伙子们总是千万百计地去抢糯米饭团，妇女们则保护这些糯米饭团不被抢走。小伙子抢饭团时，如果不留神，往往会被姑娘用木杵击打头和手。如果被逮住，姑娘们会用糯米饭团粘满小伙子的头发，3天都洗涮不净。
白沙黎族自治县润方言的婚礼，不是"逗娘"而是"逗郎"。送新娘队伍到达男家时，先由新娘和能说会辩的陪娘检查席上的饭菜，如果有夹生米饭或是菜里没有猪肉，则认为男家降低了新娘的身份，陪娘就会出言责难，甚至把席上饭菜倒在地上。此时，男家只好忍气吞声地重新做饭菜。在20世纪80年代以后，黎族婚礼中的这些逗娘习俗已逐渐消失。
对歌是黎族婚礼中最热闹的程序，也是婚礼的高潮部分。送新娘的女家代表到新郎家后，新郎家于晚上举行结婚酒宴。席上送新娘的妇女与新郎家的男子对坐对歌，送新娘的姑娘们则与新郎家的小伙子们对坐对歌。在20世纪80年代以前，对歌时唱的多是黎族民间歌谣。20世纪80年代后，流行歌曲进入黎族社会，年轻人对歌时多以流行歌曲为主，中老年人仍然用民歌对唱。黎族婚礼中的对歌贯穿婚事的全过程，时间可达2天左右。婚礼酒席上，老人以对歌来叙感情，中年人以对歌来增强感情，青年人以对歌来表达感情，新郎新娘以对歌来表忠情。
婚礼进入尾声时，前来参加婚礼的亲戚朋友以及新娘家的送新娘队伍都要回去了，此时就是送亲的阶段。送亲有两种形式，哈、杞、润、赛方言的婚礼一般在晚上举行，次日送新娘队伍回去。选择晚上举行婚礼的意思是太阳下山了，鸟归巢人归家，姑娘出嫁也要回夫家。美孚方言的婚礼在白天举行，当天傍晚送新娘队伍回去。美孚方言的黎族人认为在白天举行婚礼，新娘不会认错丈夫的家门。五指山地区的杞方言黎族，送新娘队伍离开男家时，男家的人都要手拿着酒和菜，到村口去等新娘家的人，给她们敬酒吃肉才放她们出村，有的还派专人带着黑木炭给每一个新娘村的人涂抹，让她们平安到家。美孚方言区的送新娘队伍离开男家时，妇女带回的礼物是1对盛满酒的罐，1排猪肉或牛肉，1担糯米团，以及槟榔和烟草等物品。送亲时，宾主互相敬酒和唱歌告别。
婚礼结束后，男家另设收席宴，俗称"婚礼尾酒"，以答谢在婚礼期间送钱送物和帮忙的亲友。在收席宴上，新婚夫妇要聆听亲友们的教诲，如要求新婚夫妇勤俭持家，恩爱偕老等。男家亲友多者，婚礼后数天仍有人登门拜贺，因此，收席宴有的长达3天3夜。
婚礼结束后，新娘在婆家居住一段时间，便回娘家去，向父母通报在男家的生活情况，以及丈夫对妻子的好坏。新媳妇回娘家，所带礼物是1小罐糯米酒、1小箩糯米团和槟榔、烟草等物。在娘家居住数日，等候丈夫接回去。如果新婚夫妇感情不好，新娘可以抗婚。五指山地区黎族新娘回门的时间是婚后第4天。新娘带的礼物是1小罐糯米酒、1腰篓米，随行的是新郎家的一两名女性亲属(一般是新郎的妹妹等)。
结婚后，新娘第一次回娘家时，新郎必须到女方家把新娘请回家。请妻时，新郎到岳父母家要讲究人情礼貌，行为要符合礼仪，要懂得女家大小各人的尊称，还要能饮酒唱歌。在宴席上，新郎往往被女方村里姑娘们缠住斗酒斗歌。请妻时，新郎表现得好，女家就很高兴，说是女儿找到了"新帕曼"(deɡphama: n，意为"好丈夫")，新娘当天就随同新郎回去，有些怕羞者次日才回。此后，妻子回夫家就不必再去请回了。20世纪60年代至70年代时，如果丈夫去请妻而妻子不愿回夫家，说明双方感情不好，有可能要闹离婚。这是经常有的事。
黎族人在举行婚礼仪式时也用种种方式求得平安吉祥，他们的做法很独特。在结婚的那天，男方派几个亲属或好友带一些酒肉槟榔等到女家接新娘。在男方到女家之后，要马上把槟榔破开分给众人吃。当天下午女家请来几位妇女和几位男子作新娘的伴行。因为黎族结婚没有坐轿子的习俗，新娘便跟着迎亲的人步行到男家。在路上如果碰上山猪、蛇或死鸟等，新娘得立即转回娘家告诉父母。父母就要立即请来巫师，让他杀鸡驱邪。否则认为会给男家带去不吉利。驱邪后大家再次上路。当新娘到达男家门前时，新郎和他的父母及其亲属站在门口相迎。男家事先请来的巫师拿着一把剪刀跟在新娘后面，一边口念咒语，一边舞弄手中的剪刀，同时乱撒饭粒，送嫁的人也跟着拿些饭粒撒在地上。最后巫师用剪刀打破一个生鸡蛋认为这样鬼就不会缠绕新娘，使日后一家得到平安。
但也有的地方不请巫师，而是请一位上了年纪的老人。他一手拿着钩刀和盛着生米的鸡蛋壳，一手拿着新郎的一件衣服念念有词，最后用钩刀柄把蛋壳捣碎。这样做的意思是请一切鬼怪妖魔之类吃饱以后不要来了，祝福新郎新娘平安，子孙繁衍。这时，男家门口还要点起一小堆柴火，新娘进屋时从当中跨过用以驱邪。
还有的地方是当新娘快要到达男方的村口时才换上新衣，伴随新娘的妇女用被单或者是布把新娘的头盖上，由伴娘领着做各种驱鬼仪式。这些仪式的目的只有一个，就是驱除鬼邪，摆脱鬼邪的纠缠，保护新婚夫妇日后生活平安。
吃物订亲
黎族青年男女恋爱自由，可结婚却不那么自由。男女之间婚姻的结缔，大都要经过父母的同意。如果男家看中了某女子，就得请媒人带酒、茶和槟榔前去说亲。说亲一般要经过四次。第一二次，主要说明来意，而女方父母也不表态。不过，女方的父母可以接受媒人带来的东西，但姑娘则不可以吃。因为父母尚未表示同意。到了第三次上门，女方父母同意了这门亲事，俗称"吃物订亲"。吃物，主要是吃男方送来的槟榔。相传，嚼槟榔在北宋时代就已成为黎族人民的一种嗜好。求亲时，以嚼槟榔作定情，已相沿成俗。这样，待第四次媒人再上门时，不光带食品、槟榔，而且要带钱、服饰等物。同时，和女方父母商议礼聘和吉期。谈妥之后，媒人再回去告诉男家。这样，订婚手续便告完成。
订婚有很多禁忌，如果女方家死了人或死人的周年忌日，男家不能去说亲。订婚的那天，双方父母不能梳头，否则，认为子女会染病。
订婚以后，一般在三四年之后结婚，也有五六年之后结婚的。婚期也有禁忌，如忌在单月举行婚礼等。不过，解放以后，这种状况已有了很大的改变。
舂米声中庆婚礼
黎族婚礼，宴席设置排列成一字形。然后，按照习俗:男女两家的亲朋艰好友分坐两旁，中间一对"正座"是新郎新娘的席位、母亲和伴娘、伴郎分别坐在"陪座"上。新良好和伴娘们入席后，先是面壁而坐，待至"咕喔咕喔"的舂米声起，才转过身来，开始饮宴。
舂米队伍是由男女两家的妇女六至八人组成的。各人手持木杵，轮番舂击木臼。舂一下，又大臼沿上碰一下，发出"咕喔咕喔"的响声，节奏明快，声调和谐，象征双方的新生活开始。
逗婚
黎族人的婚礼，独具一格，十分风趣，而以"逗婚"为高潮。
新婚过门的翌日，一早就得起床，为娘家做第一餐饭，以示勤快;还借这机会显示显示一下自己的才华。在新娘进入厨房时，伴娘们拿着小木棍跟着"保护"，以防小伙子们把锅底黑涂到新娘脸上，当小伙子们要来抹黑时，伴们便使用小木棍，冷不及防的给敢于来犯者以迎头痛击。有的小伙子，可真的被打得鼻青脸肿，也有些姑娘被抹成花脸。之后，双方便兴高采烈地谈论起自己的"战绩"来。经过这场"混战"之后，新娘方开始做第一餐饭。吃完饭，开始送亲。实际上，这种"逗婚娘"的活动，其意义还在于为未婚青年举办村际联谊会。这是青年男女寻求爱情、幸福的一个良好机会。
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