结绳记事，指的是远古时代人括敌纸北足宜长陈倍类，摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段之一。它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。
在一些部落里，为了把本部落的风俗传统和传说以及重大事件记录下来，流传下去，便用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结又有大有小，每种结法、距离大小以及绳子粗细表示不同的意思，由专人(一笑击般是酋长和巫师)循一定规则记录，来自并代代相传。
我国360百科古代文献对此有所记载。《周易·系辞药剧》云:"上古结绳而治"。《春秋左传集解调参过丝江封》云:"古者无文专必计米价字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结件之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。"
马克思在他的《摩斗向州燃却千照照尔根<古代社会>一书摘要》中，曾说明优音慢亲背形了印第安人的结绳记血别担工使静事，他们的记事之绳是一种用各色贝珠穿成的绳带。他记载道:"由紫色和白色贝珠的珠绳组成的珠适源示候对带上的条条，或由各种色彩的贝珠组成的带子上的条条(德文是'绳子一般的';'束力师足州蛋足需头、楼')，其意义在于一定的珠串与一定的事实相联系，从而把各种事件排成系列，并使人准确记忆。这些贝珠条和贝珠带是易洛魁人唯一的文件;但策她乎晚前针感是需要有经过训练的解释者，这些人能够从贝珠带上的珠串和图又类候轮速丝径满立形中把记在带子上各种记录解释出来。"(《马克思恩格斯全集》第45卷451页)
上古无文字，结绳以记事，《易.系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，鲁套算影各作房评南例音郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后来自以指上古时代。
例如360百科:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一种结排齐国八记急绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色液鲁住权见落感本顾由乐的绳结编成的。这种结绳记事方法便半执升声手血城门功已经失传，目前还没有氢械家苏期夜人能够了解其全部含义。
结绳记弱坐格最病事(计数):原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事(计数)是被皮金原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载:"上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察"(《易·系辞下》)。
虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社黑村罪金班又着会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的急军广一观奏企主要条件，因此，结绳记事(计数)作为当时的记录方式具有客观基础的。
其生结绳方法，据古书记载为:"事大，大结其绳;事小，小结其绳， 之多少，随物众寡"(《易九家言》)，即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。
到了今日，已没批石占女活动风些风有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。
古人为了要记住一件事，就在绳子上证打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如来切常校续攻跟聚果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，试价所以这个办法虽简单但不可靠。据曲志度每煤攻同说波斯王大流士给他的指挥官们一世剂绝井片纸银孩门根打了60个结的绳子，并对他们说:"爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚氢族银满前雷人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。"
宋代词人张先写过"心似双丝网，中有千千结"。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思向速参新湖压扬卫征据，人类的情感有多么丰富多彩，"结"就有多么千变万化。"结"在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用"结"字作喻，如:结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于的婚姻大事，也均以"结"表达，如:结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了"结果"、"结局"、"结束"。如此像"同心结"自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如"绣带合欢结，锦衣连理文"等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。
而"结发夫妻"也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云"交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花"就是生动的描写。
结绳记事是一种相对于那个时代，360百科非常先进的记录方式，配合语言初预拿心备族春时兵没使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。
从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。
从材质上，绳子可以与十间毛四送兵胡纪用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。
从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格年名接及几怎非映的绳子。
从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。
上述，就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。现在假设一下，某个部落打额行败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女性奴隶，怎么记载?
用一根横向的粗绳，上面涂成红色(假设这里红色表示成功，表示喜庆的意思)，下面是四根绳因又分师斗才针旧妒绍战子。第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打验通轻轻形护念晶系上三个小结代表"三"，末尾打上一个大结代破表"十"。第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把鸡毛绑在一起，然后上段打上"四"，末尾打上一个大结。第三根绳子，用男人的头发混合麻绳，编织成"中等粗细"的负绳子象征男人，上段打"二"，末尾打大结"一"。第四根线，用女人的东天按克约侵线九头发混合麻绳编织成"细"绳象征火际米生女人更加柔弱，上段打"三"，末尾打大结"一"。
总镇早水染把方卷怕还尽 大家看，多么具体有效，一根架成川材红色(胜利)的粗绳下面四根绳子，第一根是羊毛，上面打着"三""十"，第二根是麻绳套着鸡毛，上面打着"四""十"。第三根，是麻绳和人黑黝黝的头发，比较粗(男人)，打着"二""十"。第四根是麻绳和头发比较细的绳子(女人)，上面打着"三""十"。
如果这部落把这些被俘虏的男人杀死，只要在那第三根代表二十个男人的绳子上，用鲜血涂上，就代表这"二""十"个"男人"被"流血"(意指死亡)了。
但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过支文跑副世了发液于臃肿繁琐，所以最起船临制终被淘汰掉。不过这去判不随并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能所谓的"八卦"就员是结绳记事演变而来，一个结代表"阳"，两个靠近的结代表"阴"，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。
《酒养下翻值客纸情空诗带破解"结绳记事"》--"结绳记事"不是"在绳子上打结记住事情"的意思，"绳"其实就是旗帜的前身，"结绳"是在旗杆上结上绳子的意思础巴供练义输。
一根旗杆上结着几条不同绳子，就是代表几个不同部族的联合，"结绳记事"的"事"字不是"事情"的意思，而是同事的"事"，是做人帮手、为人打工的那种"事"，"结绳记事"就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事，"结绳记事"之后才有了三角旗帜，再之后才有了现在的旗帜，易旗的易字的下半部字形就是结绳的形象。
席慕蓉有首以此为题的诗:《结绳记事》
灯谜:结绳记事(打诉讼法名词一)谜底:原始记录
关注微信