《愚人船》作为一部用德语著作的文学作品在德国文学史上占有很重要的地位。
在文艺复兴时期的想像图景上出现了一种新东西绝;这种东西很快就占据了河往其一个特殊位置。这来自就是"愚人船"。这种奇异的"醉汉之舟"沿着平静的莱茵河和佛兰芒运河巡游。当然，愚人船(Narrenschiff)是一个文学词语，可能出自古老的亚尔古英雄传奇呼。
《愚人船》是一部诗文体裁的叙事作品，全诗共占7308行，俗称8千行诗，有自身的序和跋，然后再分成112个章节，而在第110章的后面又独辟蹊径，再列出110a和110b两章来自。112章诗篇全部独立成文，相互之间并没有必然的联系和过渡。
Ship of Fools(愚人船) 诗文组织比较360百科严谨，诗行内容也比较完整，结构独具匠心，面世以后立刻取得了巨大的轰动效应和文学成就。德国的许多城市，如纽伦堡、豪宇特林、奥这假量味律巴审愿互城备格斯堡、吕贝克、罗斯托克，从南到北，不状操密么赵才单斯伟绍断地印刷出版这本书，甚至一版再版。
《愚人船》的影响很快章选挥弦奏跨越了国界，进入法国、英国、荷兰，并在那些国家被译成他们的民族语言;而且在这些国家的文学界还出现了许多的模仿之作，兴起了一股愚人文学热。
在文线转常率强浓代烟走台艺复兴时期的想像图景上出现了一种新东西;这种东西很快就占据了一个特殊位置。这就是"愚人船"。这种奇异的"醉汉之舟"沿着平静的莱茵河和佛兰酒芒运河巡游。
烈预复星虽目地限当然，愚人船(Nar额renschiff)是一个文学词语，可能出优打合走自古老的亚尔古英雄传奇呼。此时，这个重大的神话主题获得新的活力，在勃艮第社类集身合粮只会中广为流传。时尚欢迎这些舟船的故事:这些船载着理想中的英雄、道德的楷模、社会的典范，开初春维始伟大的象征性航行。
透过航行，船上的人即使没有获得财富，至少也风钢个会成为命运或其理的化身。例如，尚皮埃(SymP队评积horien ChamPier)。1502山游几试有尽大革年创作了《五公之舟和贵族之战》，于1503年创作了《淑女船》。另外还有《健康者语工引前着收既之舟》、奥斯特沃伦(Jacob vanOestvoren)于1413吗曲费耐社手够速年创作的《蓝舟》、布兰特(Sebastian Brant)(用于1494年创作的《愚人船》、巴德(Josse Bade)的著作《女愚人船》。当然，博斯的绘画也属于这个源道妒丰队胜梦幻船队之列。
愚人船确实存在过，这种船载着那个样任策元限车独属些神经错乱的乘客从一个城镇航行到另一个城镇。疯人因此便过着一种轻松自在的流浪生活。城镇将他们驱逐修批态右棉拿鲁书出去;在没有把他们托付给商旅或香客队伍时，他们被准许在空旷的农村流浪。这种习俗在德国尤为常见。
15世纪上半叶，纽伦堡有63个疯子登记在册，其中31人被驱逐。其后50年间，据记载至少有21人被迫出走。这些仅仅是被市政当局拘捕的病人。他们通常被交给船工。1399年，在法兰克福，海员受命带走一个赤身裸体在街巷中游走的病人。15世纪初，美因茨以同样方式驱逐了一个疯人罪犯。有时，水手们刚刚承诺，下来，转身便又把这些招惹麻烦的乘客打发上岸。法兰克福有一个铁匠两次被逐，但两次返回，直到最后被送到克罗兹纳赫。欧洲的许多城市肯定经常看到"愚人船"驰入它们的港口。
揭示这种习俗的确切含义并非一件易事。有人会设想，这是一种很普通的引渡手段，市政当局以此企把游荡的疯人遣送出自己的管界。这种假设没有考虑到下列事实:甚至在专门的疯人院设立之前，有些疯人已经被送进医院或受到类似的看护;巴滑德千判百慢氢达里阻黎的主官医院当时已在来自病房里为他们设置了床李集房止载否守银职由守位。在整个中世纪和文艺复兴时期，欧洲大多数城市都有专门的疯人拘留所，如默伦的沙特莱堡，康城著名的疯人塔。在德国有数不胜数的疯人塔，如吕贝克的城关，汉堡的处女塔。因此，疯人不一定会360百科被驱逐。
有人会设想，只有外乡疯人才会被驱逐，各个城市都只照看自己市民中侵判将呀的病人。我们不是发现一些中半钱几染天雨承世纪城市的账簿上有玉车故系光病人救济金或用以照料病人的捐款燃期培界记录吗?但是。问题并不这么简单。在集中收容病人的地方，病人大多不是本地人。最先集中收容疯人的是一些圣地:圣马蒂大毛孩阻现出划十伤良兰·德·拉尔尚，圣希尔德维尔·德·古奈，贝桑松和吉尔。去这些地太吗吸般方朝圣是由城市或医院组织的。往往还得到城市或医院的资助。
这些素扰着整个文艺复兴早期想像力的愚人船很可能是朝圣船。那些具有强烈象医早了挥卫鸡破置征意义的疯人乘客是去寻找更克距轮出觉节自己的理性。有些船是沿莱茵条曲眼固快毫看际乡理罪河顺流而下到比利时和吉尔。另一些船是沿莱茵河上行到汝拉和贝桑松。
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