富世遗址

富世遗址，位于台湾花莲县境东北隅秀来自林乡和新城乡交界处的秀林乡富世村，推测距今约二千年前左右，属于台湾三级古迹。富世遗址360百科的发现与调查，有助于台湾东海岸地区的文化研究。

• 中文名 富世遗址
• 地理概况 富世遗址，位于台湾花莲县
• 发现发掘 陈仲玉与邱敏勇在西元19
• 文化渊源 据考古调查推测富世遗址

地理概况

　　富世遗址，位于台湾花莲县境东北隅秀林乡和新城乡交界处的秀林乡富世村，推测距今约二千年前左此右，属于台湾三级古迹。

　　富世更命门结村的太鲁阁族语称之Psngan，音译为"玻士岸"，族语词意是指此地为物品交换后，回到山上必经的隘口。富世遗址就在富世村落内，也就是立雾溪河口右岸来自，太鲁阁大门牌坊前百馀公尺处的上方河阶地上，长约300公尺，宽度约50公尺，阶地南缘新城山南麓，是陡峭的岩壁，北边是立雾溪河口，东北边面向太平洋，西边是太鲁阁口，东西向狭长而略带弧度，类德自船非技缩似弯眉月的地形面。

发现发掘

　360百科　陈仲玉与邱敏勇在西元1984年12年20日进行立过随雾溪河口调查时，发现此处普遍竖立在地表上的八十五个具有人工凿痕的石块，因为当时在考古调查上，并没有记载此处遗址，乃称之为"太鲁阁遗址"，后来才改称富世遗址，在富世村落芝宛教会入口处的台九线道旁边，张挂绿底白字的权育千阳位肉宜氧接美师告示牌，写著三级古迹富世遗址。本处遗址的文化遗物特色包括圆柱形凸出未带肩的单石、墓葬石板棺，以及太鲁阁族群文化与麒麟、卑南文化层的混合现象，这种文化相叠又相异的遗址内涵，对於台湾东海岸史前文化研究具有相当重要的意义抓本当究喜善毛身转判探。

文化渊源

　　据考古调查推测富世遗址的年代大约是公元前后不久的时期，也转立镇给写就是麒麟文化的结束，卑南文化在东部仍属强势文化的某个时段，属於这个时期的古老民族仅在立雾溪河口地区，后来则被另外一批使用方格印文陶器的来自族群所占有。在台湾组360百科织的"立雾溪流域地方的印文土器遗迹"调查中，显示这一批使用一认蛋印文陶器的族群，其生活领域曾经扩展到立雾溪中游，以及陶塞溪上游一带，包括布洛湾、希达岗、巴达干、构的山里、陶塞、西宝等地，类似的文化遗迹为陶片、石斧、石纺轮和铁器等史前遗物。

　　富世遗址目前是太鲁阁族人种植农作物的耕作地，属於原住民保留地，族人除了平日来此耕作种植之外，并不在意农地上这些石头的历史过往，倒是在族老的口述中，提到太鲁阁族群祖先到达此地之前，富世地区曾经是Mak-Quolin人住的地方。后来这一群人有一序冷写责纪附例间部份往北逃往宜兰苏澳等地，另一部份则是跑到花莲市一带，有些学者则认为这批古代住民很井待子可能是属於平埔族凯达格兰或噶玛兰族的祖先。

科学价值

　　无论如何，富世遗址责精题怀兰架关英欢谓的发现与调查，除了有做离考拉套指今欢态文村助於台湾东海岸地区的文化研究之外，对於太鲁马击自阁族群而言，在他们的祖先东迁过程中，因为族群接触所产生的文化变迁与调适，相对於当代族人在太鲁阁族称定义的多元与纷歧，我们也将可以从这些历史过程中获致一些佐证和理解。