打春牛

立春时节来自在迎春仪式上"打春牛"，又称为鞭春。民俗，流行于中国许多地区。"春牛"，用桑木做骨架，冬至节后反判等怎委辰日取土塑成。360百科身高4尺，长8尺，画四时八节360日12时辰图纹。立春前一日，人们到先家坛奉祀，然后用彩鞭鞭打，把"春牛"赶回县府，在大堂设酒果供奉。男女老少牵"牛"扶"犁"，唱栽秧歌，祈求丰年。解放前粮影杀后又出现了"打春牛"的校决止耕作戏，一人系犁，一人掌犁，边耕边舞，或游于乡间，或演出于舞台，增添节日气氛，也表达了中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。

• 中文名称 打春牛
• 别名 鞭春
• 兴起年代 西周
• 地区 中国

起源

　　作为一种古老的中国民俗文化，据说自西周时期兴起.《礼记·月令》记载,先秦时期,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春.后来,这成了官民共同遵守的礼俗,历代最高统治者造感程调句洲元都照行不误,每年春季"出来自土牛以示农耕早晚",县府的开耕360百科仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持. 历教确议营久讲上叶极充到代沿袭，唐宋尤盛，至今已有3000多年。这种习俗，一般以四人抬泥塑春牛为象征，由缩概春官执鞭，有规劝农事、策励春啊粉目星曲我送临江师耕的含义，也是喜庆新春、聚会联欢的形式。这仪式发展到了明清，更是隆重，据清人的《燕京岁时记》载:"……立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春……" 男人们"鞭春"时，女人们"戴春"，她们头戴色彩艳丽的纯幡，也用裁剪的春燕、春蝶做饰物，老人和孩子则不忘"咬春"，也创矿就是吃春卷、春饼。从这种祖祖辈功仍指辈延续不断的迎春活动中，人们得到一种生命活力的释放，更获得一种民族文化的认同。

打春牛 图片蜡像来自深吃随圳博物馆

制作

　　制作春牛时很有讲究，春牛的牛身长三尺六寸五，象旧征一年365天;牛尾长一尺二寸，象征一年12个月;四蹄象征四季;柳条象征春丝纸张天;同时柳条鞭子长二尺四寸，代表24个节气 。

来源

　　传说神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝，都很重视农业，到周朝的时候，务农的事被提到朝议上，一面制游宪纸垂抗报技历，一面责令地方官每年举行一次来自迎春的仪式。农为百业之本，春为一岁之首，这"迎春"的仪式，当然要隆重了。立春的前一天，各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作勾芒神的人举鞭打土牛，这土牛被称为"春牛"，"打春牛"意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。

打春牛

　　"打春牛"从打土牛开始，过360百科了许多年，土牛又换成纸牛，一个纸糊的牛里面装上五谷，被当作"春牛"，在迎春会上让"勾芒神"举鞭狠打，牛被打倒，纸被打烂，里面的五谷流出来，这象征着打出一年的五谷丰登。

　　又过了许多年，纸春千穿饭等调玉牛又换成了真春牛。据说是有个清廉的大官犯了罪，把他贬去做小官，质政么班久领路亮烈坚上任那天，正是迎春之日，他看到地方官在郊外聚众举行迎春仪式，"勾芒神"正在用劲鞭打纸春牛，他觉得可笑，于是写了半首诗，题名叫《春牛榜子》，诗写道:不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛?

　　他上任以后，认真地关心起农身预附杨事来，常常脱去官服，走到田间，跟农民一起谈桑论麻，还亲自跟老农学干农活。他上任后的第一个春天，就把"迎春"的仪式挪在"立春"那天，既不垒土牛，也不糊纸牛，搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们弄个竹筒子扎在地上，里面装个绒鸡毛，看看究竟是什么时候立春。常言说，立春时刻阳气升，他守着竹筒等着，等到立春的时刻到了，只见那绒鸡毛轻轻地向上浮动，徐徐地出了竹筒，轻飘飘地上天了。就在那鸡毛轻轻地飘出竹筒时盟富士取抓喜，他迎天抽了个响鞭。牛走了，犁动了，春耕开始了环延抓际下元，他犁了一遭又一遭，直犁到日头落山时才回到衙门。晚上，他诗兴大发，提笔在朝处哪导上年写的半首《春牛榜子》诗下边，又添了两句:岁首常思盘中餐，脆鞭一响打出春。从这以后，单觉总说千人们就把立春这天叫"打春"

照远治举片记录

　　此照摄于1911年的川西乡村，记录了农俗"打春牛"场景。照片中，春牛头硕体肥，耳尖目圆，呈非牛非马相，朴拙可爱，春童更是憨态可掬。打春牛，意在唤醒冬闲的耕牛，以备春耕，并寄托着对丰收的期盼。数方字料抓儿采千年间，此俗得官方之助，遍布全国，是自然经济、农业立国意识的反映 。

川西农俗

古典号振信概渐早措销义胞据诗词

　　观小儿戏打春牛

　　作者:杨万里 朝划围越茶棉杆坚故夜项代:宋

　　诗词

　　小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。

　　黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青箬。

　　土脉应雨膏，不似今看乐。

　　儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。

　　麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。

　　大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲?

　　作者简介

　　杨万里(1127-1206年)，汉族，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出的诗人。绍兴二十四年(1154年)中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚处，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。

　　(唐)卢肇《谪连州书春牛榜子》

　　阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。

考证

　　"打春牛"不能算是民俗。如果没人组织，明天它可能就消亡了，什么是民俗?民俗是不需要谁来推动的，比如春节回家，不论多么困难，大家还是自发地去做，这才是民俗。

　　作为活动，可能它是成功的，搞得很热闹。但它华城容兵副句功不能算"民俗"，因为普通人参与不进来，只是看看热闹。此外，它与传统记载不符，过去"春牛"是从东直门进北京的，要举行一系列的祭祀和展示活动，非常庄重，如今变得太娱乐了。