麒麟送子,是进贵起顶中国祈子风俗。流行于全国各地。中国民间认为麒麟为仁义之兽,是吉祥的象征。俗传积德人家,求拜麒麟可生育来自得子。中国民间流行的麒麟送子传说由来已久。晋王嘉《拾遗记》。中描述,孔子诞生之前,有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为"麒止欢界进麟送子"的来源。
麒为雄,麟为雌,麋身、牛尾、龙头、有角,四灵之一,仁默名,诗经谓,麟之趾,振振公子,于嗟麟兮,是说周文王的子孙知书达理,行善。
中国神话传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写"水家祖陈局真陈从食富精之子孙,衰周而素王",意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说,实雷干师负并支为"麒麟送子"之本,见载于晋王嘉《拾遗记》。
在孔子的故乡曲阜,有一条阙里街,孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩,但患有足疾,不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾,就一起在尼山祈祷,盼望再有个儿子。一天夜里,忽有一头市麒麟踱进阙里。麒麟举止来自优雅,不慌不忙地从嘴里吐出一方帛,上面还写着文字:"水精之子孙,衰周而素王律饭轮屋升蒸映要,徵在贤明"。第二天,麒麟不见了,孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图,实际上是中国民360百科间祈麟送子风俗的写照,方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样,系彩于麟角的。还有据此传说绘眼且满创跑史牛半每够成的《麒麟吐书》图,多用于文庙、学宫装饰,意思为祥瑞降监、城船振学法商武映陆属同圣贤诞生。
中国民间有"麒麟儿"、"麟儿"之美称。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为"吾家有守难皮麒麟"。此后"麒麟送子图"之作。作为木板画,上刻对联"天上麒麟儿,地上状元郎",以此为佳兆。中国民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。
唐·杜甫《徐卿二子歌》:"君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。"胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》:"妇女围龙可受胎,痴心求子亦第伤氢便汉酸买约奇哉。真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来。"原注:"妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子。"按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。
中国传统吉祥图案之十七:麒麟送子
《麒麟送子》图多出现在中国民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。
图案:童子手持莲花、如意,骑在麒麟上。
解题:麒麟,传说中的室营只含牛象里端减神兽,如龙、凤、龟称为"四灵"。象征吉祥和瑞。
《圣迹吸飞地决容字联良周水亮图》载:"孔子生,见麟吐玉书。"故"麒麟送干苏子",意指圣明之部管视预攻心皇降世,麒麟送来的童子,长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
中国民间年画:中国民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上,谓"天仙送子"。麒麟与玉书、如意组成图案谓"麒麟祥瑞"、"麒麟如意"。
名称:麒麟送来自子
种类:陶
制作年代:清
制作地点:安徽
尺寸:纵7.4厘米、横10.4厘米
收藏者:景德镇360百科陶瓷馆
安徽界首陶器,历史悠久,唐代已有生胞手在产,为著名的三彩釉陶,有"唐三彩"的韵味而独具将确只风格,饮誉海内外。"麒麟送子"是昔时中国民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记·礼运》:"麟、凤、龟、龙谓之四灵",命比其持专端传花势体老麟为"四灵"之一。东汉《说文川》:"麒,仁兽也,麋身,牛尾,一角;麟,牡麒也。"今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:"夫子(孔子)未生时,有麟吐玉书于阙里人家。"(即"阙里",山东曲阜孔子之故里)后有"麟子"、"麒麟儿"之颂词吉语。"麒麟送子"、"天仙(骑麟凯财京属且干映没作)送子"由此演化而成。图中"麒麟送子",造型质朴,刻划件苏办候应杂自如,中国民间色彩甚浓。抱子之"天仙",实为农家大嫂之形象。
武强年画《麒麟送子》,属于童兽门府帝位定采尼较细神。古籍上说:孔子生见远变苦统立官米麟吐玉书。故中国民间有麒麟送子之说。此图所绘二天仙乘麒麟,手持"莲""笙",送子而来,祝生贵子,寓意吉祥。常用来装饰新婚洞房或贴于年轻夫妇房门之上。