花果山水帘洞，是我国各地风景旅游区景点。全国水帘洞有:江苏省连云港市花果山水帘洞 、河南省桐柏山水帘洞、甘肃省武山县水帘洞、福建省武夷山水帘洞、湖南省衡阳市南岳区水帘洞、广西百色市靖西县湖润镇水帘洞、贵州省安顺镇宁布依族苗族自治县水帘洞、山西娄烦花果山水帘洞、宁德兔耳岭风景区水帘洞等。
近年来，国内文化学界对中国古典名著《西游记》中主人来自公孙悟空的"户籍"问题一化副粉钱都行阶殖半直争论不休。相继出现江苏说、河南说、福建说深执卫华、甘肃说、江苏连云港说和山西娄烦说等多种争端，其中以连云港花果山认可度最高360百科。得到了毛主席的认可，康熙50年，由于地震料脸学全二考应孙，海水东退，连云港花果山由海岛成为陆尔同传整室许之地。
花果山水帘洞，位于连云港市南云台山中麓 。唐宋时保所保称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。 李白:"明日不归沉碧海，白云愁色满效饭火电采调又村苍梧。"与苏轼:"郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈科困聚儿期烈有无间"，写的都是云台山。被誉为:"海内四大名灵"之一。花果山风景区是国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、全国文明旅游区示范点。花果山以古典名著所描述的"孙最看强面针大圣老家"而著称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，名闻海内外。
在2016年8月3日，国家旅游局在北京召开新闻发布会，连云港花果山景区被批准为5A级景区。
许多学者研究《西游记》花果山的归属地从其作者吴承恩入手，实际上，吴承恩是鲁迅与胡适的个人观点，依据严重不足。来自民国以前各《西游记》版本的作者信息有"羊城冲怀朱鼎臣编辑"、" 华阳洞天主人校"及"杨致和"， 杨致和的人物、身世暂无信息，从朱鼎臣(明嘉靖)具娘况施坏存西文粮曾撰写《南海观音菩萨出身修行传》来看，羊城朱鼎长制臣为《西游记》原作者的可360百科能性非常大。
花果山水帘洞 花果山内还必须有泉水与山洞触营时诉劳扩列，猴王带着猴子们顺着泉减选水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很扬明整态金绝厚另华还大很深，洞内流出的泉水遮蔽西规面住了洞口，并于东海连通，同时洞口朝北(太白金五衡星两次赴水帘洞招安孙谈而五该增复悟空，均面南而立)。大岭山山内意右建色块协况振优若有大型的泉水，水资源非常丰弦富，大岭山内一直传说有一神秘山洞，洞中原来是个石林，石头形态各异，姿态万千，洞穴曲径通幽，峰回路转，石林延绵20多公里。抗日战争期间，东江纵队曾发现此山洞，林场职工也曾进入过洞中避雨歇息，告到握析么主落后来却再也未能找到它。《东莞县志》中亦有载，言大岭山内有石洞，在石崖旁，洞口小，仅容一人进入，洞内深数里以上。这段文字与 《西游记》对水帘洞的描述吻合度极高。大岭山有许多泉水涌出，可以看出聚们简下权新候料这山的空心的。第一回:"众猴拍手称扬道:'好水，好水望易精节沿级新民!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。'"，第三回:"四猴道:'我们这铁板桥下，水通试东海龙宫界'"。笔者为寻找这个山洞付出了艰辛努力，多次组织探险队进山寻找，最终，在大岭山镇大环村村委的大力支持下，经老年村民指认，在位于大岭山北坡的员肉件图散含美附支棉交大环村老虎岩水库上方找成压做今到一个山洞的入口，洞口朝担倍活各末题汉北，三十年前村民曾经进洞，并在里面走了很远的距离并在洞内听见海上船的声音，估计该洞与珠江口切座轻比正适运地约的龙穴岛连通，但是由于洞口塌陷，探险队进入山洞约十米后便无法前行，洞内有泉水流出，该山洞为水帘洞的可能性非常大。
连云港花果山美景图集 走进大岭山，我们还可以发现大岭山山区各庙内供奉孙悟空。如大岭山观音寺、马山庙、水濂山古庙均供奉有孙悟空像，每年的农历八月十六日，成千上万珠三角地区乡民会带了香火、贡品来这些寺庙前祭拜斗战胜佛诞，这在国内外各庙宇中是罕见的。
按《西游记》，花果山所在之国为傲来国，傲来为鳌来之谐音，东莞有金鳌像与金鳌塔，珠江口古时亦称为鳌洋。东莞市的民间故事传说中，女娲在东莞石排炼石82块，用了其中的81块去补天，还有一块不知所踪;还有珠江口龙穴岛的龙王用定海神针在虎门降服大小两只老虎的传说。
神话小说《镜花缘》，取材于东莞附近的河源市万绿湖，东莞望牛墩镇为"中国乞巧文化之乡"，这些间接证明中国神话的起源地在广东。
按《东莞县志》，黄岭为岭南第一名山，位于城南三十五里，如此，岭南第一名山黄岭(黄旗旗峰)当为今之大岭山而非东城区一处小山包，这一点与《西游记》开篇即表:"海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。"相对应。
从上面的分析，我们可以看出，东莞大岭山各项特征与名著《西游记》之花果山完全吻合，是明确无误的大圣祖地、十洲祖脉、三岛来龙，这一独有的、重要的历史文化资源、统战资源值得我们去关注与开发。
古往今来，淮河源孕育出大量的神话故事，如大禹治水、盘古开天、孙悟空出世等。据有关专家论证，桐柏山便是举世闻名的盘古神话的发源地。《禹贡》载:"禹导淮自桐柏。"盘古开天，"血为淮渎"。盘古文化在桐柏山源远流长，这里有盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古墓等天下奇观。公元前221年秦始皇诏令祭祀名山大川，其川有二，一曰淮，二曰济。那时，便有了位于现今桐柏县淮源镇的淮祠。淮祠旁边的水井，谓之淮井;井上有亭，谓之淮井亭;井边有铁柱，柱上的铁索深沉井底。相传大禹治淮，把淮河水妖巫支祁锁在淮井里。鲁迅先生在他的《中国小说史略》中记述，巫支祁便是孙悟空的原型。吴承恩于明嘉靖年间在与桐柏相邻的新野任县令时，多次到淮河源观光，因此《西游记》中许多方言均为桐柏方言，桐柏山的水帘洞、花果山、通天河、太白顶、桃花洞、放马场、流沙河等景点均与《西游记》中的描述相吻合。宗教文化是桐柏文化的一大特色。清代以前重道，淮渎庙对面金台山上的金台道馆，为南北朝时南朝的四大道观之首，水帘洞被道家定为"天下第四十一福地"。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成为饮誉海内外的佛教圣地之一。桐柏山一地多寺，仅太白顶周围就有20多个寺院，堪称中州一绝。
鲁迅先生: 孙悟空的原型是淮水水神巫支祈。巫支祈何许人也?唐代的韦绚在他的笔记《戎幕闲谈》中记载了一个故事，大意是说:唐永泰年间(唐代宗李豫年号，公元765年至766年)，楚州刺史李汤得到一个渔人的消息，说在龟山下钓鱼时，偶尔发现深水下有一大铁索，"盘绕山足，寻不知极"，李汤于是招集了数十名水手和五十多头牛强行牵拖，其时水面上忽然"惊浪翻涌，观者大骇"，等到拖上岸时，奇迹出现了:
锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸。高五丈许，蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧，目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电，顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走，兽亦徐徐引锁，拽牛入水去，竟不复出。
后来，有一个叫李公佐的人在东吴访古时，在一石洞中得到了一本名叫《古岳渎经》(即古《山海经》)的书，第八卷有文字记载说，大禹治水时在桐柏山遇到"淮涡水神" 巫支祈兴风作浪，阻碍治水，于是禹命人用大铁链锁住巫支祈的颈子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后把他压在淮河南边的龟山脚下。而这巫支祈"形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽"，正好与李汤见到的怪兽一模一样。宋代李昉在《太平广记》中对此事全文转录。另外，宋代曾慥《类说》、元代陶宗仪《南村辍耕录》、清代蒋义彬《千金裘》、阮葵生《茶馀客话》、周清原《西湖二集》、袁枚《子不语》、赵吉士《寄园寄所寄》、宣鼎《夜雨秋灯续录》、薛福成《庸庵笔记》等书中均有转载，部分还敷衍出了更新奇的故事。这就是鲁迅所持观点的依据。这一传说本身虽属无稽之谈，但并不影响神话小说创作的借鉴和发挥。
水帘洞是游客最为向往的地方 。吴承恩就是受了这个水帘洞的启来自发，在《西游记》中给早期的孙360百科悟空提供了一个神话宗认秋材色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元迅要硫含头硫著红谓宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上"高山流水"四个大字，是研记严果特江火互顺两日海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544江律味程洲厂每影皮水句年)，那时《西游记》还不曾出书取众穿源随创赵收般。
连云港花果山 水帘包期同达军道项可洞是一个天然裂隙洞穴，内有人今杀好板本圆次工隧道可通下层平专令台。洞门前有许多珍贵的题刻。"印心石屋"是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、该世见两江总督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命来海集河州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙守的修缮工作，大兴土木，使这一带脸迅风景区顿时面貌一新。为了纪念他的功绩，当地人便将御书"印心石屋"发行量地水帘洞旁。"灵泉"二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，"灵泉"指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。
井端系 花果山位于江苏省连云港云台山境内。花果山山门建成于1996年7月1日。一到山门口，《西互光促信假是达刑投句略游记》氛围便扑面而来。山门是在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。正门上首为好孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。
北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，下方有6只圆雕雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。山门背面的匾额上镌"东胜神洲"四字，为中国书法家协会代主席沈鹏先生题写。透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。步行沿仙人桥、竹节岭、十八盘登山，也可乘汽车直抵山顶。河十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼，头在地面，半献身子在地下。相传古代皇帝怕江山不稳，派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉，这天有一位来到云台山，发现了鲤鱼石，又见这条岭上有个第一天门。他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。阴阳先生找到了山主，把情况如实地考点孙响能巴谓选担告诉了他。山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。于是山主雇人昼夜施工建起功了十八盘，阴阳先生也就型统喜样说曾胶空放心地走了。原来鲤鱼跳过天门才能成龙，若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。攀上十八盘，走不多远便是南天门。在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过，并留下了三首著名的七律。由南天门下行抵九龙桥。九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海。过去香客从南天门小路下至谷底，稍事休息便可鼓气继续向上攀登。这一降一升虽增加了登山的艰险，但却平添了跌宕起伏的情趣。九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把游人的疲劳消除得一干二净。
桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙;北面高处是茶庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。
三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界。三界本来为宗教术语。道家所说的"三界"是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。
海州
海州，即今连云港市海州区，位于江苏省东北部，是一座历史悠久的古城，有白虎山、汉代孔望山摩崖石刻等丰富的自然风光和人文景观，是理想的旅游胜地。同时它还拥有良好的产业基础和优越的投资环境。
桐柏山淮源风景名胜区，也是盘古文化、神话传说十分集中的地方。三国吴人徐整所著的《五运历年记》 载"盘古开天地，血为淮渎，"。桐柏民间有关盘古的传说神话十分丰富，盘古庙、盘古山、盘古船、盘古井、盘古磨等相关盘古文化的质证性建筑随处可见。中国著名神话学专家袁珂多次来桐柏山考察后认为:"桐柏山是中原盘古文化产生的中心"。这里还流传着许多"大禹治水"、"禹王锁蛟"及"太阳神"的传说，《禹贡》载:"(禹)导淮自桐柏……"。相传大禹治淮，发现淮水泛滥有一水妖巫支祁在作怪，即令太阳神的儿子庚辰手拿定水神针捉拿，捉住后用铁链束于淮井之中。而庚辰因迷恋桐柏山水美景，不愿随大禹东征治水，大禹一怒之下将其斩首。当地百姓念庚辰伏妖功高，就用石块将大禹怒斩庚辰的整个山顶围砌，叫作"太阳城"。盘古文化、太阳神文化在积淀沉厚。此外，明嘉靖年间吴承恩曾在桐柏邻县新野作过县令，期间多次到桐柏山游览，后根据"禹王锁蛟"的故事及结合此地的水帘洞、通天河、放马场、太白顶、花果山、老君堂等地名完成了传世名著《西游记》。鲁迅先生在其《中国小说史略》中亦明确指证"巫支祁就是孙悟空的原型"，桐柏山淮源景区为"西学"提供了起源。这在国内景区文化中也是十分罕见的。 佛道文化在桐柏景区文化内涵中也占据着较重的份量。桐柏山道教源渊流长，太白顶汉时曾建"保安观"、"金亭翠阙"历为桐柏旧八景之一。武当派鼻祖张三丰曾在此修真，境内的祖师岭道家的香火仍旺。桐柏山被道家称为"天下第四十一福地"、"三十六洞天 "。
桐柏山淮源风景名胜区地处中原，地理位置优越，位于武汉、郑州、南阳、信阳、襄樊、河南油田六个大中城市的中心地带，南距武汉175公里，东距信阳75公里、北距郑州343公里，西距南阳125公里，312国道沿景区而过，交通十分便利，是方圆数百里众旅游观光、度假避暑、科研考察和进行革命传统教育的理想胜地。
水帘洞是桐柏山淮源风景名胜区的主要景点之一，居挺翠峰48米高的绝壁上。洞宽10米，深5米，中有猴王石像，通天河水飞流直下，掩遮洞口，雨则龙吟虎啸，晴则游丝断珠;洞内一泉捐滴，汇于一石钵内，其水甘甜凌冽，四季不涸，周有石桌石凳可供小憩。透过如雪飞帘，尽可远眺太阳城等山色寺景，"水帘挂雪"是明清以来桐柏八景之一。
洞下水帘寺，是闻名海内外的中原佛教圣地，宋代元佑年间曾修葺过此寺，1984年桐柏县政府又重修新建，现有大雄宝殿、毗庐殿、玉佛楼、天王殿、僧房楼、功德堂、禅林院、罗汉堂、华藏图书馆各类殿堂房舍120间，各类佛祖菩萨像120多尊，大型木刻金刚经12面，日本版大正藏两部经书二万余册。梅花、松云二溪寺前交汇，呈双龙捧珠之势，终日晨钟暮鼓、佛气氤氲。寺旁还有竹林精舍、观音禅林、妙法寺、石盘寺、尚元寺等，一地多寺，寺寺相连，堪称"中州一绝"。水帘洞西侧峻岭上有一卧佛，首南足北，仰天而卧，头枕元宝垛，脚蹬花果山，身长绵延6公里。佛的发髻及眉、眼、口、鼻清晰可辩，十分神秘、逼真。
桃花洞位于太白顶西侧的大峡谷内，峡谷两侧峻峰擎天，古木森森，岩石壁立，大小七十二洞分布其上，其中西壁有一大洞，即桃花洞，传为桃花仙女居住之地。桃花洞宽丈二、高九尺，深逾七丈，深处有井叫"龙池"。东壁有"观音洞"，供有石雕观音和十八罗汉;北有"孙膑洞"，上下两层，纵深数丈，传说孙膑曾在此著书立说;南有"锣鼓洞"，在洞中击石，声如锣鼓，奇妙异常。桃花洞前的普化寺，是中原标准的窟寺文化代表，已有260多年的历史，峡谷底巨石磊磊，溪流叮咚，是澧水的源头，流入长江。桃花洞一溪连三潭，下有桐柏著名的"仙人摆布"景观，其间的神话传说，更是妙趣横生，内有天桥寺、铁佛寺"汉蛟望淮"等景观。阳春三月，桃花洞前漫山桃花盛开，花红十里，香溢满谷，宛若朝霞，瑰丽妖娆。"桃洞铺霞"为桐柏明清古八景之一。
太白顶位于桐柏县城西十五公里的国营陈庄林场境内，是桐柏山主峰，海拔1140米，山势峻峭，景色奇秀，雄伟壮观，远近闻名。登顶远眺，北视中原，南阅楚天，万山俱下，极目千里。顶上有名刹云台禅寺，为佛教临济宗白云山系祖庭，堪称中原的布达拉宫。寺东侧有大淮井，是淮河源头;井东南30米远石壁间有张良洞，传说张良功成身退，辟谷于此;还有松月台、老虎洞、小淮井等景观。太白顶山顶四周林木遮天蔽日，1982年辟为省级自然保护区，内有国家一级保护动物33种，国家重点保护植物41种，且南北兼容，现为国家级森林公园。
水帘洞是桐柏山之旅的第一个景点。巍巍桐柏山层峦叠嶂，树木葱翠，溪流潺潺，云绕雾漫。雄伟壮观的水帘洞山门突兀眼前，苏轼所题"水帘洞"三个遒劲有力的大字在阳光下熠熠生辉。山门左侧一尊竖石镌刻着"天趣苑"三字，预示着我们将进入妙趣横生的风景胜地。远远便听到有水溅落的声音，接着便可以看到一线飞瀑从悬崖峭壁上俯冲而下，就好像一条流动的白缎从天而泻，这也是古人形容的"半山垂下水晶帘，疑是银河落九天。今古无人能卷得，月钩空挂碧云边"的水帘挂雪。由于至今无人卷起，所以它一直悬挂在那里，装饰着水帘洞。
站在妙法寺的顶端，从远处欣赏水帘洞的全景。但见青山环绕中，绿树掩映下，一条飞瀑从水帘洞前垂落而下，其间云雾氤氲，鸟儿翱翔。水帘寺静静的坐落其下，与水帘飞瀑相映成趣，可谓禅味幽幽。
游过水帘寺、大雄宝殿、弥勒殿，经同归莲华门，过白石桥，行至水帘洞下。常年的瀑布飞溅，谷底集水成潭，潭名浴龙潭，潭水清澈明亮，鱼戏娃游。站在潭边，任凭水花溅在脸上、身上，直觉凉风飕飕，神清气爽。在谷底仰望水帘洞和水帘瀑布，有别是另般风情。"万古风云洞，千年雨露天。红尘飞不到，高挂水晶帘。"它高悬半空，与世隔绝，与清风为伍，与白云作伴，真是神仙眷顾的地方!沿着古朴的石阶
拾级而上，一路上古木参天，修竹茂盛，山花烂漫。桐柏山吸取日月之精华、天地之灵气，孕育着数千种奇花异树。一路走去，只见树干上标注有"青檀"、"珊瑚扑"、"香果树"、"油桐"等名称的树木形态各异，姿态万千，或虬枝硕叶，或扎根岩石，或一飞冲天，给人以无尽的遐思和美的享受。水帘洞吸引了古今许多文人骚客到此游玩，留下了大量题咏碑刻，让我们不时驻足品味。 山路弯弯，曲径通幽。来到水帘洞内，惊见洞宽异常，可纳百人。洞内岩壁湿润，水珠下渗，与洞外真乃两重天地。瀑布飞流而下，遮掩着洞口，宛若一幅天然的门帘，"水帘洞"因此而得名。身处水帘洞，犹如身在天宫的琼楼玉宇中，真的让人有飘然若仙之感。
《西游记》第一集是"猴王初问世"，其拍摄地点遍布大江南北。开篇中石猴从海上乱石中迸出的降生地点的确是在连云港，但接下来的石猴狂奔就到了荒滩的海南亚龙湾。再接下来的群猴嬉戏则转至贵州花溪公园。剧中，孙悟空的"老家"花果山的瀑布和水中石窟曾经迷倒了很多观众，许多人甚至专门为此到连云港旅游。水帘洞 的拍摄地点并不在连云港，而是贵州黄果树瀑布和湖南冷水江。
花果山水帘洞 ，坐落于张家川回族自治县闫家乡王坪村曹家寺，是张家川回族自治县远近闻名的佛道教洞窟。洞窟开凿在长约1公里、高30多米的山崖上，山上有桃树、杏树，每到春季，野花满山，姹紫嫣红，处处弥漫着浓郁的花香。一到雨季，洞窟前珠帘垂挂，薄如绢帛，故名"花果山 峡水帘洞"、"达摩洞"(或献花洞)。两洞各深5米，高约4米，宽约10米。洞内现遗存有两口铁钟，上面铸文:"清水县漆马营川有花果山水帘洞一处，达摩洞一处，主持僧人大和尚然服。康熙三十一年吉日造。"另遗有一台钟磬，镌刻"然服和尚"。
根据张家川回族自治县有关文史资料记载，花果山水帘洞，始凿于唐代。水帘洞、达摩洞内壁遗存的飞天壁画，俊秀飘逸，绚丽多彩，酷似唐代的壁画艺术风格。根据洞内两口铁钟所铸文字记载，洞窟佛事于清圣祖康熙三十一年(1692年)由然服和尚主持。经过千百年时光，洞内的壁画和塑像在战争和文革中屡遭浩劫，已荡然无存。如今这里经2003年至2008年间当地群众两次维修，在水帘洞、达摩洞前增加了一座观音殿，还修建洞庭山门一座。每年正月初十举行传统庙会和三月三的桃花会，届时附近的善男信女们络绎不绝地来到这里烧香拜佛，祈求幸福安康。
花果山水帘洞2006年被张家川回族自治县列入县级风景名胜区。
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