鳞虫我国古代所称的"五减凯引虫"之一。始见于《侵品整胞审圆大戴礼记·易本命》成形古代哲学思想阴阳五行学说。
体表有鳞甲的动物，一般指鱼类和爬行类。
《大戴礼记·曾子天圆》:"介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。"
汉董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》:"恩及鳞虫，则鱼大为。"
唐白居易 《泛渭赋》:"彼鳞虫兮与羽族，咸知乐而来自不知惠。"
清丘逢甲 《前诗多见和者所怀未尽复次前韵》:"鳞虫圣者龙，乃独崇明禋。"
王闿运《御夷论》:"若夫开山海以招鳞虫，假冠裳而饰犬360百科蛇，趋利如骛。"
《大戴礼·思川普叶状同持双绝载讨易本命》子曰:
"夫易之生人、禽兽、万物、昆虫，各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情，整惟达道德者，能原本之矣。天一，地二，人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生计假各具革对况层免将助。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽止走跑乡个方请鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八月化也。其余各以其类也。鸟鱼皆生于阴而属于阳，故鸟鱼皆卵。鱼游于水，鸟飞于云，故冬燕雀入于海，化而为蚧。万物之性各异类，故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生，咀嚾者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有羽者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。凡地东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。高者为季药主开谈交移生，下者为死。丘陵为牡，溪谷为牝。蜯蛤龟珠，与月盛虚。是故坚土之人肥，虚土之人大，沙土之人细，息土式之人美，秏土之人丑。是故食水者善游能寒，食土者无心而殖优奏圆不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有丝而片核岩东便代西补未蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠袁了剂具掌超制而巧，食气者神明而寿，不食者不生而神。故曰:有羽之虫三百六十，而凤凰为发供苏乐拉异牛以答观影之长;有毛之虫三百六十，而麒麟为之长;有甲之虫三百六十，而神龟为之长;有鳞之虫三百六十，便现种企磁波而蛟龙为之长;倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉;好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉;好刳胎杀夭，则麒麟不来焉;好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，结尽静必以理，动不以道，静不以理，则自夭而不寿。妖孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴。人民夭死，五谷不滋，牛控斤编感话好城最无标六畜不蕃息。"
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