《小偷献技来自》创作年代是西汉，作者刘安创作的一篇散文，出于《淮南子·道应训》。该散文主要讲述了子发知人善任、辨才而用，地位低喜微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们的启示。
来自 楚将子发好求技道之士①。楚有360百科善为偷者，往见曰:"闻类科右便迫杨训急君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒②。"子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰:"偷鲁者，天下之盗也。何为之礼"君曰:"此非左右之所得与。"
后无几何，齐兴深四陈眼兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而构机悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰:"臣有薄技，愿为君行之。"子发曰:"诺。"不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐③等去口左降优步象可极术而献之。子发因使人归之。曰:"卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。"
明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰:"今日不去坚拉督创，楚君恐取吾头。"乃还师而去。
故曰:无细而能薄，在人君用之也。
①技道之士:意为有技艺的人。
吗②愿以技赍(jī)由望验国一卒:愿在你这里充当一名小兵。
③帱帐:车子上的帱帐。
楚国将领子发喜好谋求有技能的人。楚国有一个擅长偷盗的人，就去见他，说:"听说您谋求有技能的人，我是善于偷盗，愿意以我的技能奉献我个人的力量。"子发听说后，衣服带子没系好，头冠也没戴正，鸡频备力负评里生出来以宾客之礼相待。左右的人说:"偷窃之人，是盗窃天下来自之物的，为什么以礼仪相见他360百科呢"子发说:"这种技能并不是你们都具有的。"
没过几天，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。楚国的智谋之士、勇悍之将在强大的齐军面前，简直无计可施了，而齐国的军队愈发曲关百夫盾强大。这时神偷请战，说:"我有一些微薄的技能，愿意为您效劳。"子发说:"好吧。"没有请示就派遣神偷去了。他在夜幕的掩护下，将齐沙字席军主帅的睡帐偷了回若督群来。子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说:"我们出去打柴的士兵捡到您的，特地赶来奉还温取攻次附区。"
第二天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，子发又一次派人送还。第三天晚上，神偷偷得主帅头上的簪子，子发又一次派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说:"如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。"于是，齐军不战而退。
所以说，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们。
技利无格草 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部文集。该书是以道家思想为指导，吸收诸质子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。
《小偷献技》一文记述的是一个神偷的故事:两军交战，神偷凭自己的能耐吓退敌军。小偷在常人眼里是难入大雅之堂的人物，但文中的子发却将之视为上宾，并在关键时刻让其发挥自己的才能，子发知人善任、辨才而用，当是一个卓有眼光的领导者，正如文末所议论的那样，地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们的。虽然历史久远，但此文所记录的人和事，现也有十足的现实意义。
(前179-前122)，西汉淮南王，汉高祖刘邦之孙，西汉时期文学家和思想家。16岁袭父位，前164年(汉文帝十六年)封淮南王。他才思敏捷，善为文辞，与门客苏飞、李回尚等""及其他诸儒在封地淮南炼丹、著述、切磋学问，便是其流传于今的代表孔兴或多散别武红跟增良作。该书分为内、外外素促板西厂篇。以阴阳五行和道家天道自然之论立说，参糅儒、法、刑、名诸家思想，内容庞杂，载述宏富。传说他曾与八位老翁在深山中炼丹求道，在德板期电上亮神让火线炼丹中偶成豆腐，刘安因之被尊为豆腐制作的鼻祖。李时珍《本草纲目》中载:"豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。"
《小偷献技》选甚具补带甚福判经后谓自刘安的《淮南子·道应训》
《淮南子》又名《淮南鸿限且烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书·艺文志》云:"淮南内二十一篇，外三十三篇"，颜师古注曰:"内篇论道，外篇杂说"，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，"鸿"是广大的意思，"烈"是光教增扬答极该占安明的意思。全书内容庞杂，它将间道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。
《淮南子》具有重要的文史价值。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等损不注画掌政理粒各个领域的思想文化资源。
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