鲤鱼旗，在日本为庆祝五月五日男孩节(鲤のぼり/こいのぼり，日语叫"子供之日")，家有男孩的，家家挂鲤鱼旗。此风俗始绿背买晚背代岩朝袁于江户时代，原是农历端午节(端午来自の节句/たんごのせっく)的风俗。
与桃花节是女孩子的节日一样，鲤鱼节作为男孩子的节日，也非常热闹。按传统习惯，在这一天，有儿子的家庭都在室内摆设显示出英武气概的娃娃(如歌烈队实动走参什南九矿舞伎中常出现的古代的英雄好资船主识德亮汉)，同时在室外挂鲤鱼旗和七色彩旗。纸苦乙读操齐做的黑鲤鱼和红鲤鱼在天空迎风摆任气物丝负动，犹如在大海里遨游。传说鲤鱼是能够勇敢地跃上"来自龙门"的，所以用360百科它来祝愿男孩子像鲤鱼垂代飞般健康成长，朝气蓬勃，奋发有为帮远久。
为什么挂鲤鱼旗呢?江户时代中国"鲤鱼跳龙门"传入日本，传说鲤鱼每年三四月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地成为龙，所以日本人认为鲤鱼是好运的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，所以立起鲤鱼旗以引起上天的注意。
鲤鱼旗 日本以阳历5月5日作为端午节。端午节与男孩节同日，所以这天果家家户户门上还摆菖蒲叶，屋内挂钟馗驱鬼拉企计图，吃去邪的糕团(称"柏饼")或粽子。"菖蒲"和"尚武"谐音，"鲤鱼旗"表示鲤鱼跳龙门。
鲤鱼旗是用布令矛立选所况严事甲或绸做成的空心鲤鱼，分为黑、红和青蓝三种颜色，黑代表父亲、红代表母亲、青蓝代表男孩，青蓝旗的革及美个数代表男孩人数。日本脸丝子人认为鲤鱼是力量和勇气的象征，表达了父母期望子孙成为勇敢坚强的武士的愿望。根据"尊重儿童的人格，谋求儿童的幸福，同时感谢母亲"的原则，规定这一天为全国公休日。
日本悬挂鲤鱼旗迎接男孩节 鲤鱼旗取义于中国正史《后汉书》中鲤鱼跃上黄河中的龙门瀑布后变为龙大还数素析距章次孩盐的故事，鲤鱼跳龙门成为立身成功的象征。
在江户时代，鲤鱼旗只有黑色的鲤乙异营财心责封鱼，但是从明治时代开始开始季件反成对地挂黑鲤鱼和红鲤鱼，从昭和时代开始，又增加了青色的小鲤鱼，表示一家人 。
悬挂鲤鱼旗时，一般旗杆顶端要有旋转球或者宝珠造型，下面安装风车，然后旗杆上最上端是五色或者描土跑罗机练肥损合氧断绘鲤鱼的风幡，以下根据大小复自怕没垂冷依次悬挂黑鲤鱼、红鲤鱼、小留充既核西鲤鱼等。不过不少公共场合也将鲤鱼旗作为装饰品成排悬挂。
鲤鱼旗 鲤鱼是我来自国流传最广的吉祥物。
春秋时，孔子的夫人额之著生下一个男孩，恰巧有人360百科送几尾鲤鱼来，孔子"嘉以为瑞"，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼(《太平御览》卷九三五引《风俗通》)。由此可见，以鲤为祥瑞的习俗，在春秋时已经普及，这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。
在长期的历史发展中，中国人赋予鲤鱼以丰富的文化内涵。
《诗经·陈风·衡门》云"岂其取妻，必齐之姜;岂其食鱼，必河之鲤"，将鲤鱼与婚姻相联系，后世因以"鱼水合欢"祝福美满剧集姻缘。有些地方在举办婚礼时，还有个场存投穿历"鲤鱼洒子"的仪式，即在新娘走出轿子时，男方的人把铜钱往四下抛洒，于是鲤鱼成了祝殖祈育的祥瑞。古人用鱼形木板做信封(藏书之函)，建垂架蛋没江士用于传递书信，因此在古诗文中，鲤鱼又是友情、爱情的象征。
"鲤鱼跃龙门"的美好传说还使人们在鲤鱼身上寄托望子成龙的期盼，这种观念甚至远传东邻。在日本，每逢男孩节这天，有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗;商肆店铺开张之日，特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求"利市"、"大吉";而旧历新年迎财神时，一对"元宝鱼"更是不可或缺之物，因知日欢线汽困川通鲤鱼在人们心目中还有财神爷的意义。至于民间吉祥纹图中的鲤鱼，则无什路所不在，窗花剪纸、建筑雕塑、织品花绣和器皿描绘，到处可见鲤鱼的形象:"连年有余"、"吉庆有余"、"娃娃抱鱼"、"富贵有余"等等均表达了人们对美好生活的向往。其他如用于佩饰的鱼袋，用固训起界协酒于墓葬的玉鲤，用于宴饮的木律香呢汽价副根示沙鲤，用于赠礼的锦鲤等等，不胜枚举。
附:鲤鱼跳龙门
龙门山，在河东①界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季换孩弱杨帝牛受概单合春②，有黄鲤鱼，自鸡培影统久矿川海及诸川，争来赴之谓体庆英首益老散参社。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
鲤鱼跳龙门 注释
①河东:黄河以东。
②季春:暮春，阴历三月。季，指一季的末一个月。此外，农历一季的第一个月称为"孟"，第二个月称为"仲"
③古代传说黄河宽委米算尼阻鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释 鱼》:"俗说鱼跃龙门，过而为龙，余和扬陆往注似是血唯鲤或然。"清李元《蠕范·物体》:"鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。"后以"鲤鱼跳龙门"比喻养且答觉精中举、升官等飞黄腾达之事。
唐朝大诗人李白，描写鲤鱼跳季请大穿重洲犯县培龙门:"黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。"
崇光质通阳利南鲤文化起源于备尝河患洪灾的古人认为鲤有"神性"的迷信。鲤鱼在惊涛骇浪中自由自在游弋的能力，即使人羡慕，又使人玄想，因之在古代文献中，鲤鱼被作为"鳞介之主"、"诸鱼之长"，有神变化龙、呼风唤雨的本领;鲤鱼既能象征举子仕途得意、飞黄腾达，也能使凡夫俗子立地富贵，乃至长生登仙(诸如"琴高乘鲤渡海")，这些均是这种想像的典型表达。
考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉鱼随葬的风俗;
战国以后，又出现了铜鱼、陶鱼、木鱼等鱼形葬物，其实是视鲤鱼为引导死者灵魂渡过冥河妒水高可式若肉编进入天界的乘骑。
其他如献鲤祈雨、供鲤求富等，也是以这种鲤有神性的迷信为观念依据的。
崇鲤文化起源于古人对鲤鱼习性的观察与联想。鲤的繁殖力强、成活率高，故成为人丁众多、家族兴旺的象离入候境河议停常征，并引申到祝殖、生财等广泛意义上;鲤喜成群，又离不开水，故以鱼水之情喻人际关系，并引申到夫妻恩爱、姻缘美满;鲤游水中，忽而娴静沉稳，忽而活泼灵动，故被认为富有神变之性，成为祈雨、求富等祝祷行为的一般佳物。
崇鲤文化起源于初民的图腾崇拜。在中国多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。如在陕西西安附近的半坡遗址中，曾发现许多鱼纹彩陶，其中有著名的"人面鱼纹图形"。据推测，这些精美的图案很可能是"图腾徽号"，也有一些则是"鱼祭"场景的描述。原始人以为人类由鱼进化而来，或与鱼之间具有某种神秘的联系，因而膜拜崇敬，发展成为源远流长的民俗情结。
崇鲤文化起源于初民的女性生殖器崇拜。从表象来看，鱼的轮廓(或双鱼的轮廓)，与女阴的轮廓相似;从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力极强。因当时人还只知女阴的生殖功能，因此这两方面认识的结合，使生活在渔猎社会的初民将鱼作为女性生殖器官的象征。
闻一多《神话与诗·说鱼》中曾引录一首情歌:"姐家门前有条沟，有对金鸡在里头，哥打金钩来下钓，好对鲤鱼莫吃钩。""好对鲤鱼"，显然暗指女阴。原始人类浑沌初开，人兽之间尚无严格分野，由鱼及于女阴的相类联想，引发出他们的模拟心理，渴望通过崇拜鱼的生殖能力，产生一种功能的转化效应。为此，古人遂以鱼象征女性生殖器，并且应运诞生了一种祭祀礼仪--鱼祭，用于祈求人口繁盛。女性们在举行仪式后，还要食鱼，以为吃鱼下肚，便可以获得鱼一样的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面鱼纹口边衔鱼，便是半坡先民鱼祭时吃鱼的写照。随着社会的发展，鱼的象征意义逐渐发生了变化。从时间上纵向探索，可以理出如下脉络:在母系氏族社会的早中期，人们只以鱼象征女阴，象征女性身体的一部分。大约在母系氏族社会的晚期，鱼又具有象征女性的意义。其后，鱼再进一步具有了象征男女配偶、情侣以至于爱情的意义。于是，鱼理所当然地成为中国人社会生活中的一种吉祥物。
每年的四月二十九日至五月五日间，大约会有一千二百条的鲤鱼旗成群地飞翔在相模市高田桥上端。而这个活动就是配合儿童节为祈求小孩子成长为国家栋梁的仪式。祭典大会中飞扬在高空中的鲤鱼旗，是相模市民甚至是全日本人民所寄予希望的所在。
相模原市，位于神奈川县北部，是一个拥有六十万人口的，面积达九十平方公里的绿树成荫的美丽都市。作为首都圈的边缘都市，相模原市积极推行"友爱在人间"运动，使得这座人平均年龄为三十八岁的都市，充满了朝气与活力。
《鲤鱼旗》也是动漫《蜡笔小新》的第136集。
《名侦探柯南》438 鱼邮件的追踪(FILE.523-524)。
《棋魂》第60集，五月五，鲤鱼节，佐为消失，也是秀策的生日。
《哆啦a梦》中也多次出现。在第一集第26集《鲤鱼旗》中，大雄帮助穷人家的孩子小哲获得难得的鲤鱼旗。而在452集，哆啦a梦为了惩罚作恶的胖虎，把鲤鱼旗带到喷有"水族馆喷雾"的房间里，让它追咬胖虎。
《樱桃小丸子》第二部119集，小丸子十分想要鲤鱼旗，妈妈却因为家里没有男孩而觉得不该买，于是小丸子和爷爷一起做鲤鱼旗，找不到合适的布，奶奶把爷爷的旧长裤找出来。。。
关注微信