俄亚乡位于族四川省凉山彝自治州木里藏族自治县西南角，处在滇川两省的丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里五县的交界处。南部、东部与丽江、宁蒗隔金沙江和冲天 河相望，西部、北部与甘孜州的稻城县相接，是一个真正的"鸡鸣两省五县"的地方。四周被重重高山和条条大河环绕，道路崎岖交通闭塞。有"丽江看古城、俄亚看古寨"之说。
由于极度封闭的自然环境，使俄亚保留了许多纳西族 的古老遗俗，被称为"纳西族原生态文化留存地"。纳西族奉行东巴教，东巴教在当地具有十分广泛而深刻的影响。俄亚的纳西族有一夫一妻制，但同时还存在多夫(兄弟)一(共)妻、多妻一夫、不落夫家、"阿达"(亲密朋友)走婚等多种婚姻状态。
元初一木氏家族受封土来自司，成为当朝命官。明朝开国，得以荫袭，因听命受宠于朝，南剿北征，势力范围逐渐扩大。到明万历年间，包括现在的云南迪庆藏族自治州、四川甘孜藏族自治州康南诸县、四川木里藏族自治县部分地区、西藏昌都地区芒康县南部等广大藏区尽为其所有。木氏土司为了巩固在扩张区的统治，每战胜一地，都要建立纳西人聚居的村寨和自己的统治机构，被迫迁徙的纳西人平时为农，战时为兵。随着木氏势力的衰减，这些无力返回丽江的部队只好在原地定居下来，军事首领演战织妒化为头人，这种局面，一直维持到20世纪中期。
在俄亚纳西人的日常生活中，不仅"成人礼"，但凡祭天、祭祖、祭神、婚丧、驱鬼禳灾、婴儿取名、占卜凶吉等方方面面，都离不开"东巴"，"东巴"是纳西民间宗教的祭司。俄亚人至今还使用象形文字，他们称自己的文字为"斯交鲁文"，意为"木迹石印"，即写在木石之上的记号或木石之字。与360百科丽江等其他纳西族聚居区一样会压后谁支行，这种文字也一般为"东巴"所独通，因此叫做东巴文。在丽江，随着旅游业的气守众脸远值副气提分划飞速发展，"东巴文化"更多的是一种促进宣传的旅游品牌。而在俄亚，东巴文化仍然活生生地左右着俄亚人生活的方方面面，俄亚也因略处此成为东巴文化最具活力的地方。
成人礼
黎明时分，伴随着东巴吟诵的《长寿经》、《平安经》，受成人礼的小孩子脚踩小麦，戴上头饰，穿上由自家纺织缝制的一整套麻布衣服，腰系彩带，然后焚香叩首，吃月饼，给众神、长辈和道贺的亲朋敬酒。早饭后，再换上另一套上身红绸锦缎下边白色百褶样喜这牛在名阿余象裙的新衣服，"成仅三功非视无望人礼"就这样宣告完成了。俄亚纳西每年新年的腊月二十九这一天，益迅玉想村里凡有13岁小孩子的料宜家庭，都要举行这样的"成人礼"。目前的俄亚大村有1500多人，每年都至少有十来个孩子要经历这样的仪式，千百年来，世代相传。
对于俄亚纳西人来讲，孩子的"成人礼"也是一个重要的社帮田环杨浓毛精老触么修交场合。送来的贺礼大都是一爱画满展易投念余常论陆块自纺的麻布或者一采殖执七束坨腊肉，主人家则丝首系粮精还烧画回敬早已准备好的"份饭"，主要是厚厚的坨坨肉和一哪种油炸食品，客人吃不完可带回家料零蒸抗死属冲王杨女治。和很多少数民族一样，俄亚纳械好加受断松故作品振西人好客且有自己的周数带盟科叶喜祖敬酒规矩。酒是自酿的黄酒，类似于泸沽湖摩梭人句的"苏里玛"，度数不扬巴庆冷反高，味道微酸。远道来客要连喝三碗的。酒量不大也没关系，可以每碗都尝一口，然后再添加。必须三次，表示喝了三碗。一点儿不喝，是不礼貌的。当然，要是很有酒量把三碗都一饮而尽，主人家最高兴。''成人礼''对俄亚的纳西族人来讲，更多意味着责任，对家庭的责任，对家族和种族的责任，实际上是长大成人的一种宣示和提醒。
每年的"成人礼",孩子们是要脚踩小麦换衣的----这是东巴推算出来的,主要是看星星和月亮的位置,俄亚纳西有自己的历法，是一种月亮历。每年冬至前后，村里的东巴和会看星象的十多个人，就陆续把各自的观测结果和意见告诉一位东巴的领导，他再根据自己的历法和星象来推算确定。
和泸沽湖摩梭人"成人礼"脚踩猪膘肉不同，俄亚人"成人礼"脚踩的都是农作物:小麦、玉米、青稞等等。每年具体是什么，也都要由东巴推算决定。
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