《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的居热吃兰口兵针一篇散文。此文讲述了些查费区降蔡桓公讳疾忌医背兰间项情免洲另，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫许装零缩世人特别是为政者，应该勇于正视现实来自，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治这器推组础措施。作者在阐释道理、叙顶观来雷写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言久序航养传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰:"君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出，桓侯曰:"医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出，桓你尼意数布排的安侯又不悦。居十日，来自扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤解及熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站立了一会儿，扁鹊说:"您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。"蔡桓公说:"我没有病。"扁鹊离开后，蔡桓公说:"医生喜欢习惯给没病的人治'病'，以此来显示自己的本领。" 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说:"您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。"蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说:"您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。"过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
战国时代是群雄并立，战乱镇洲七存晶夜为千磁频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃处眼轴换兴落宗容皇的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。"时代造英雄"，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。韩非曾以"欲制物于其细"的观点，借来自用历史故事和民间友传说，重新阐释了《老子》中"天下之难事必作于易，天360百科下之大事必作于细"这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴鸡否背生送先素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次"诊病"而钱电识致常说距胞蔡桓公却多次"忌医"的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长，但叙事结构层层递进商称背出双操，在完整讲述故事的同时，能做到立意深刻，将哲思蕴涵其中，显得意味隽永。
从首句到"医治好治不病以为功"，交待了故事发生的地点、免活经委原因和主要人物，点出了桓侯"讳疾忌医"的主题。文章以"扁鹊见蔡桓公"一析内益句交待了故事的两个主要人物:扁鹊姓秦名越人，医术高超;蔡桓公即下文所称的桓侯，是当时蔡国的国君。扁鹊首次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表面，加以治疗就能防止其恶化。"立有玉象述间"三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病人的诊治过程，还表现了扁鹊高超的医术--仅凭片刻之间的观察，就能指出症结所在。桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚至认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳。
从"居十日"至"桓侯又不悦"，承接上文，故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯，他说桓侯的笑不补病情已经深入肌肤，如不加以概绍牛圆细烟治疗，将深入身体内部。但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。"复见"、"居十日"交待了桓侯病情深入的过程，扁鹊没有放弃劝谏桓侯，体现了医者父母心的负责态度。"君之病在肌久还载督杂肤"一句印证了前文"不垂始夫相清路小供蛋感侵治将恐深"的推断。尽管扁鹊善言劝诫，但桓侯还是不予理睬，甚至表示出剂杀西不满。
又"居十日"，桓侯的病从肌肤发展到了胃肠，扁鹊的论断进一步得到验证，如果不加以治疗，病情将会持续加重。但扁鹊劝说桓侯依然无果，桓侯对他三番五次指出自己身体患有疾病感到不悦。桓侯患疾渐深，渐入不治之境，这一情节为下文的转折做好了铺垫。
第四段是故事的高潮，也是情节急转的开始。扁村仍销白别鹊远远望见蔡桓侯，转身就走，这一幕情景使文章陡生紧张感。扁鹊一改之前耐心进谏的态度，说明桓侯的病已经无药可救。桓侯见扁所选引者须鹊"还走"，十分不解，让人前去雨怀单编威致吸区宗询问，扁鹊道出桓侯患病的各个发展阶段，及其相关治疗方法:病在表皮时，热敷即可治疗;病在肌肤，针灸可以治疗;病在肠胃，汤药可以治频快龙父级运雷疗。而现在，病已深入骨髓，是"司命之所属"，就连扁鹊也无可奈何。
故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止，却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。
此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者采用三迭式手法，通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点:扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
辽宁省作协主席王充闾:短短篇幅里，塑造了两个个性鲜明的古代人物形象;寓爱憎、褒贬于事实叙述之中，并不直接说出;过程的叙述，层层递进，曲折有致，引人入胜。(《充闾文集·古文今赏》)
韩非(前280年-前233年)，战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于"刑名法术之学"，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非
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