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斋天

天又名供天,是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。也有斋主细必艺以供天祈福。

  • 中文名称 斋天
  • 别名 供天
  • 宗教 供天
  • 流派 大乘佛教

由来

  斋天又名供天,是寺院中每年岁朝佛事,也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制来自定《金光明仟法》时开始的。南宋时,神焕撰《诸天列传》,行霆又撰《诸天传》,设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文底很毛领往角宗时;天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟,斋天便广泛兴起了。斋天仪轨360百科,主要是依照明末弘赞律师所撰南认治孩而名乐《斋天科仪》施行的。

  斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行),地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里;头天下午即开始搭四需社单好海善用永双坛;坛场上所需用卷息讨言社米全五氢效抓的法器和食物等;必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告停滞,具有一定的神秘色彩,一般俗人是难以见到的,前人有一首《西江月》词,形象地描述了斋天的场面:

  门外疏星淡月,坛中炳烛燃香。丹忱敬 仰叩弯苍,凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释,祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂,祈望 诸天早降。

坛设

  斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行加胶每局夫联)。

  地点一般在寺院大难它圆首拿刘英求所价殿或法堂前的空坝里。

  头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛:

首坛

  第一坛为主坛。

  坛桌正中供铜佛像,并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣"十供养"。

  上方设"二十四诸天"牌位或挂"二十四诸天"画像。

  坛下设七个蒲团,正中为掌坛师用,其余为敲打犍椎法乐的僧众用。

立府用民二坛

  第二坛为迎请诸天而二积证再映尼号滑举林设。

  坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡,据说它们善跑能飞,带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信许欢息。

三坛

  第三坛为斋请诸天而设。

  坛桌上摆了二十四套维起主碗筷和丰盛的全素筵席,等待天神们享用。

  坛场上所需用的法器和食物等,必须在入夜前准备妥当。

  门外疏星望判领药雨航山淡月,坛中炳烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍,凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释,祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂,祈望诸天早降。

仪轨

  行斋天仪式,最少需要七位僧人。他们届时登坛,参加这祈福迎祥的庄严法会。

  斋天的仪式可分为甘露净坛、燃香炳烛、香花请圣、宣读来自疏文、诵经施食等五个部分进行。

甘露净坛

  斋天时辰一到,掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。

 备轮命在育期育导 当拈香顶礼、鸣磬唱赞后,僧众三称"南无清凉地菩萨"、"南无大悲观世音360百科菩萨"。

  掌坛师持甘露净水浇洒坛场,并诵偈语:

  "菩萨柳枝甘露水,能使一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除,令此坛场悉清净。"

  随后绕坛三匝,念《大悲咒》七遍。净坛毕,归位秋工法况排杨。三称"南无甘露王菩萨摩河萨"!

燃香炳烛

  掌坛师向坛而跪,香灯师先燃香,后炳烛。以香烛各一百零八支为一堂,交与掌坛师。

  维那击引磐唱偶:"宝顶名香,氤氲遍十方。请师判香渴,庆天保安康。"

  掌坛师亦跪地唱道:

  "一炷心香本自然,黄金炉内起祥烟。空中结就祥云盖,愿与斋信灭众怒。"

 照汉 僧众三称"南无香供养菩萨摩河萨"!尔后,香灯师点烛交与掌坛师,他双手举烛唱偈:

  "一堂宝烛在当前,未敢先味发守担乱素子乱意展将凡火燃。今借祖师三昧火,枝枝头上灿红莲。"

  此时,香烟缭绕,灯烛辉煌,掌坛师炳烛念道:

  "拈起分明在目前,头头挺露照三千。青光不夜长春景,与我心灯二样燃!"

  指约站工僧众三称"南无灯供养菩萨摩诃萨"!

香花请圣

  僧众、斋主等人均跪于地,严持香花。

  一僧捧盘齐眉,掌坛师以手擎花,与众同唱:

  "愿此香花云,遍满十六界,供养一切佛、尊法诸菩萨。"然后拈花请圣:

  一心奉请十方三世一切诸佛;

  一心奉请大乘金光明海十度督卷足序副训在注翻二部经;

  一心奉请十方三世一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧;

  一心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属一切鬼神圣众;

  一心奉请第一威得成就众事大功德天。

  众僧同念《善天女咒》七遍超续掉刘解适社,三称"南无云来集菩萨摩诃萨"!4.宣读疏文

  请圣后,掌坛师向金光明会上护法诸天座前上香三炷,顶礼三拜,宣读《疏文》:

  伏以护法诸天,大权真宰,身居上界,德御人间

  施擎天立地之功,有护国安邦之力。

  广化众生,救度群品,发宏誓愿而助佛宣扬,显威神力而除邪罚恶。

  成就众生,功证抓米始赶黑社容久佛果。

  如是,皈投金相,瞻礼威容,仰天限以遥观,望他心而洞鉴。

  不违本誓,满所祈求,敬竭葵哀,冒干莲座。

  领词奏为:

  东震旦国口口省口口县口口寺,立坛奉佛,设供斋天,恭请六和僧众,登坛炳烛,祈福迎祥。信士口口,恭对光明会上护法诸天,顶礼三拜。

  念毕《硫文》,僧众敲动键椎唱偶:

  "佛慈广大,感应无差,寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶,降福斋家,金地涌莲花!"

  然后三称:"南无光明会上佛菩萨摩诃萨!

诵经施食

  引磬音落,木鱼声起。

  众僧齐诵《金光明经·空品》,称念"二十四诸天"名号,后以食色香味供佛及下苦的待审打照做盟决僧。掌坛师接唱:

  "虔诚献香花,智慧灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸,橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献,酥配普供养释迦。万宝明珠献菩萨,衣献法王家。"

  僧众山七你停观三称"南无普供养菩萨摩河修素简破厚冷提功职沿萨"!

  施食开始,众僧念《善天女咒》、《楞严咒》。

  掌坛师持饮食果酥等至坛场外,将其施撒于四面八方,让诸天神灵都来受食。施食后,斋天功德圆满,众僧敲动犍椎,齐诵《回向偈》:

  供天功德殊胜行,无边胜福皆回向。

  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

  十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。

意义

  大乘佛教认为,佛教徒虽不归依诸针胶老包县树九书走实进天,但应恭敬礼拜诸天,原因是诸天能归命佛陀、护佑正法迅液鸡村依定控术、积善行德。据《金光明经》载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常佑护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,于是世人营建供佛斋天法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意,应设坛供养诸天。

  斋天具有祈福消灾的作用,所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会,善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会,以祈求新的一年全家幸福平安。

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