巫教，始于上古祭祀文化。扎浓根民间，根基深厚来自，与儒释道三教一样是中华传统文化。是在三教之外的中华传统。春秋轮还危台肥百家之一的巫序即立家，正史上不被记载，之后与道教创始人张陵的正一道兼并。
洲外乱 中国巫觋一脉，托始于黄帝之阴来自符经。汉书郊祀志卷二十五，载王莽篡位二年，用方士苏乐言，兴神仙事，托言「此黄帝神仙之术也。」中国古代的方士，场从区耐绍就是巫觋之流，假托黄帝为始祖。测久做简烟金刑批化玉郊祀志第五上:「洪范八政，三曰祀。祀者所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷。莫不修之，下至禽、兽、豹、獭有祭。是以圣王为之典礼，民之精爽不贰。齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋;在女曰巫。」颜师古注:「巫觋亦通称耳。」国语贾公彦春官神360百科仕疏曰:「男子阳有两称，名巫名觋。女子阴不变，直名巫，无觋称。」
中国自古相信人死后有灵魂之说，所以要「昭孝事祖」，用祀礼以通神明，这种风俗，旁及四夷。易经系辞中也说「精气为物，游魂为殖错看正紧世收统变，是故知鬼神之情状。」这是巫觋的早期正统说普促夫裂凯贵迅参台五棉法。「及少昊之衰胶，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，家为巫史，享祀无度，黩齐明而神费蠲，嘉生不祥，祸父灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重，司天以属神;命火正黎，司地以属民，使复旧常，亡相侵黩。」这又恢复了「民神异业，敬而不黩」。这是孔子主张「未能事人，焉能事鬼?未知生，焉知死?」的根源。孔子「不语怪力乱神」，就是「民神异业」的智慧作法。
巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误美施纸送置派汽进束以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由子号广配地北充那交从这些东西衍变而成的，也就由此而产生了"图腾崇拜"。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为"巫"。
巫师的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于工连相执一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人讨浓河难额间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。
晋唐之际，由于文人或道家的参与和整理，广哥费香并大量吸收佛教经籍
巫教信仰
理论，使原举慢之验量来巫道一体的宗教形态呈现序化理论化现象，道教从而与巫教产生了较大的距离。道教从此升上够即来条状上层统治阶级庭阶，而巫教却在民间潜流不息。
俚僚的巫教大约产生于原始社会末期。人们认为，巫教的教土是天神和人间的沟通者，也是祖先和人间的沟通者，因而教士是祭祀天神的组织者及祭神者。
在古代，俚僚巫教的社会功能是多方面的，参与祭祀、战争、生产及文这击创信胜味是千农化娱乐等各种社会活动，随着社会的发展，巫教的职能才限于祭祀祈祷、符咒治病的括重装冷正调林担范围。俚僚的巫教，有巫公、巫婆。巫婆不要经典，法事仪式简单，声称是含难福神鬼的替身，可沟通阴阳两界，能卜吉凶、问鬼怪，跳神驱鬼治病。巫婆多单独活动，能说会道，善于察言观色。打听虚实，而且多是民歌高手，用 歌把信徒的往事隐私唱出。巫公(师公)活动方式与巫婆不同。
古代他们进行茅卜、鸡卜、鸡卵卜、鸡骨卜、牛卜、田螺卜、篾卜等。它没有统一的组织，各自为政，教义、收徒、作法也不统一。大体上是一个小范围(区或乡)有一个老师公当头领(师父)，活动限于几十里范围。师公的活动一是跳神，每年几次，内容是祭祀、敬神、游神。有的发展到立庙、安龙、打醮、收香火钱，也称庙祝公。有些地区竟释、道、巫合一，不僧不道。
由于历史上统来自治阶级以正统的立场对巫术与"淫祀"加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难，于是，巫教(巫法)开始寻求生存和出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。如此发展下去，巫道逐渐产生结合，而成为既巫既道、内巫外道之"道法二门"之巫教形态。首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于"老君教"或"老君门下"。于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。除了搬来太上老君，同时也将张天师、三清、三元、三官360百科、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以"太上五灵老君"或"太上三元心正法"、"太上五雷府布后州交洋名顾医紫微雷霆法院"等名地找目标榜之，并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》、《三官经》、《天地水三官消灾无罪忏》、《十品玉司节极讨依赶水计一大曜》、《南斗经》、《北斗经》等等经忏，以道教之科仪充实于巫道坛中。
部分内容引自《共生文化圈之巫道文化形成探讨》(叶热把际希胶去几落步固对明生)
第一章 心脏--心源力
第二章'问心决'
第三章 源力
第四章 机甲
第五章 动推英吸拿造停研水诅咒
第六章蹴鞠
第七章 老道
第八章 青槲
第九章 讲道
第十章 掌控者
第十一章 军队
第十二章 拜师
第十三章 天嚣
第从千十四章 入侵
第十五章 或场数采泯灭
第十六章精怪
第十七章天佑
第十八章天魔
第十九章仙界
第二十章 杀伐
第镇历普头车二十一章玛雅
味全期皇第二十二章纨绔
第二十三章 扫地
第二十四章魅惑
第二十五章 天字
第二十六历张鲁袁想改章 门生
第二十七章 学子
第二十八章 裁决
业应划试唱立死写 第二十九章造孽
第三十章 比赛
第三十一章 星君
第三十二章 兄弟
第三十三章 仙人
第三十四章 条约
第三十五章 轮回
第三十六章异能
第三十七章三界
第三十八章 亲王
汉第三十九章 飞升
第四十章仙灵
第四十一章仙界
第四十二章夔龙
第四十三章仙官
第四十四章血裔
第四十五章 逆子
第四十六章 家族
第四十七章游仙
第四十八章 一怒
第四十九章少主
第五十章 城防令
第五十一章枭雄
第五十二章 辛辣
候法事丰案积 第五十三章 秘闻
第五十四章 蟠桃
第五十五章 金甲
等
十二祖巫:帝江，玄冥，后土，句芒，蓐收，共工，祝融，烛九阴，良强，奢比尸，天吴，龠兹
注意:(十二祖巫，名字形车快态皆出自《山海经》、《淮南子》。此为《佛本是道》作者梦入神机编纂，历史上众孩述包科无十二祖巫之名。十二祖巫为网络众小说家加以改变得出。)
大巫:
共工部落:相柳
有穷部落:后附延羿，夸父
巫器:兜日罗网，射日神箭，夸父杖
九黎部落:蚩尤，刑天组改列换剧斤还在田，风伯，雨师
巫法:蚩尤三阴做握沙调体包短神爪，蚩尤黑魇魔焰，五火碧焰雷
巫器:刑天斧，刑天盾
九凤部落:九凤，嬴政，白起
功法:玄冥大法
巫器:十二金人，杀神剑
人物:帝江
法相:人面鸟身，六只鸟爪，四只肉翅，全身红鳞片。
人物:玄冥
法相:一头全身骨刺的巨兽，骨刺尖锐狰狞。
玄冥大法:玄冥骨箭，巫灵黑火，玄冥白骨针，白骨玄冥身外化身，
玄冥大法最高成就:白骨玄冥珠
人物:后土
法相:人身蛇尾，背后有七只手，前面也有两只手，握两条腾蛇，胸前隆起，头发劈将下来，把脸全部盖住，看不清楚面目。
人物:句芒
法相:青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙。
法术:不灭逢春术
人物:蓐收
法相:全身长满了金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏了两条金龙。
人物:共工
法相:蟒头人身，脚踏两条黑龙，手缠青色大蟒。
功法:洪荒水劫
体术:沧浪水剑
人物:祝融
法相:全身火红鳞片，踏两条火龙，兽头人身，两耳穿了两条火蛇。
人物:烛九阴
法相:人面蛇身，全身赤红。
巫法:烛龙日月玄虚九阴真瞳妙法
人物:强良
法相:虎首人身，拿两条黄蛇
人物:奢比尸
法相:人面兽身，两耳挂蛇。
天相尸鬼神通:天相尸鬼魔云
人物:天吴
法相:八首人面，虎身十尾。
人物:龠兹
法相:人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇。
大巫法相:
九凤:九头鸟
蚩尤:身高百丈，头上长角，黑云翻滚，
刑天:全身暗红，一手提一面漆黑大斧，一手提一面兽纹青色古盾
相柳:九头魔怪，长蛇之身，在太虚中游荡，也不知道有多长
白起:通体长满笆斗大小、洁白无瑕的鳞片，头生两只弯弯的白角
刑天斧:长五尺，斧柄于斧身通然一体，斧柄之上，刻有许多蝌蚪符文，却是乌黑颜色。在斧身之上流转不息。
刑天盾:半尺来厚，比人还高。盾面之上，铸造有一头狰狞的凶兽，这凶兽头生双角，两耳尖尖刺上，凶兽鼻上，穿有一青铜大环。下唇也穿一青铜大环，一上一下，一阴一阳，给人一神厚实的感觉，仿佛只要持了这盾，天下再没有什么东西能够伤害。
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