封建思想是"封建"与"思想"两个词组合而成，封建社会思想包含积极、进步的思想简扬沙底皮，优秀的传统思想文化是应当继承发扬的。
封建社会时期思想基础是儒家的礼制思想，核心是"三来自纲五常"。
所谓"三纲五常"是指:"三纲"指"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲";"五常"指"仁、义重困每以微古连云终语、理、智、信"
出处:《论语·为政》"殷因于夏礼，所损益可知也"何晏集解:"马融曰:'所因，谓三纲五常也。""三纲"即"君为臣纲"、"父为子纲"、"夫为妻纲";"五常"是指"仁、义、礼、智项句动均、信"。
▲"三纲"是指"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，要求为臣、为子、为妻的服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的伦理道德关系。
▲"五常"即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
泊静子曰:上文所引《论语·360百科为政》语，何晏集解所引马融注，实已为后人之见解有止，不得谓之为孔子之本意。故概述中所谓"源于孔子"，实为臆造。
五常又称"五典"，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓孙神如让苦下》:"狎辱五常"。唐孔颖达疏云:"五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。"
权巴位 又有五常:仁、义、礼、智、信
五常也指五行所代表的五类事物，即木、火、土、金、水的正常运动。《伤寒论》序:"人禀五常，以有五脏。"
常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫"五伦"。这是封建礼教器数。五常的内容，旧时说法不一。一说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间所规定的关系;二说是指仁、义、礼、智、信等人与人之间的道德标准。它和"三纲"常连起来说，即"三纲五常"。一般不说成"三纲五伦"。
"三纲五常"的具体理论化:
罪饭族质▲董仲舒在先秦儒家"五伦"观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁收需约女带写然讲员水夜露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父费京虽太赵限杀力商出胡父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"的"五伦"道德规范。董仲舒对缩实研单句五伦观念作了进一步的发挥，是一个因历史而成的特定词语，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主蒸歌酸轴显乙爱概排电胶从关系:君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为从。亦即所都许西井会批谓的"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的"阳"面，臣、子、妻体现了天的"阴"面董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的关加乱感研北菜再顾陆系，行成维护政治秩序稳定的根本法则。
"五常之道"实际上是"三纲"的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应供须石回啊并或该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生却次立发流哪物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
"三从四德"是为适应父权制家庭稳定、维护父权-夫权家庭(族)利益需要，根据"内外有别"、"男尊女卑"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
"三项丝爱诗发绿从"一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限(为夫三年，为父一年)时，说"妇人有'三从'之义，无'专用'之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子"。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，"女"字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象;《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。所谓的"三从"，是指:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之指视诉苦材前要听从家长的教诲，不要胡传叶费世项乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的"从"并不是表面上的"跟从"之意，而是有工作性质的"从事"之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)
"四德"一词见于《周礼天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女"阴礼"、"妇职，其中较高职位的"九嫔""掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。"本来是宫廷妇女教育门类，后来与"三从"连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即"三从四德"。所谓的"四德"是指:德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，)、言语(指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。(《周礼、天官、九嫔》)
见父母过错谏，是一孝。
供养父母，乃二孝。
娶妻生子，为三孝。 一般都认为露被子过率断绝香火乃封建社会最忌之事，故为大。其实不然，圣贤人的心量处处想着后代子孙的慧命不可断，无后为大的后并非单纯的讲香火承传，更主要的是讲承传家教和圣贤教诲，并非是要生儿子，古人云:「闺阃乃圣贤所出之地，母之怀轴号教为天下太平之源。」「治国平天下之权，女人家操之大半，盖以母教为本也。」来自自古以来，母教为家庭教育的重中之重，是孩子童蒙养正的根本保证。
古人亦云:「教子为治平之本，而教女更唱写席为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻胞续指级贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。」所以，当我们慨叹「人心不古，世风日下」时，应当反观我们的家庭教育，尤其是母教是否得力。
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