拜师，来自手工业、服务业和娱乐业等右吧普永客达尽呼多种行当的职业民俗。是新从业或学艺者通过仪式与授技授艺者结成师徒关系，谓之拜师学艺。
悟空拜师 通常，拜师者要有引荐人和担保人，师徒双方签词相应的契约后举行拜师仪式，由新从业者行拜师礼，再由师傅引领拜行业祖师并一一介绍给师兄等。各行各业的拜师礼仪程序大同小异，但也各具行业特点，甚至有入行拜师的行规。
中国拜师习俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。至现代，中国的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式。
收徒和拜师是为了明确双方的责任和义务，使来自学者确有所成。师徒双方的责任和义务，大都由各行业的行规及特定的契约加以规范、限定。如一般不准各门师傅争带投师学艺者，亦不准学生在从师学习过程中另投他师，以免造成前师费力而后师享其成的情况。有的行业规定，出徒一个360百科才能再招一个，不得同时招收两徒。对学徒顶有许多规定。如典当业学徒名为"学生"，每日不仅要例行早挂当幌、晚摘当幌、倒便桶尿壶等杂务，还要学习典当行特定的《当字谱》和《当谱》，并不得随意外出和省亲，违规者要受相应惩罚。这种学至引被斗婷察跳朝看宜误徒规约制度在封建社会受法律保护。日本等国的有些传统行当也存在类似的拜师学艺习俗。欧洲中世纪的城市手工业、商业行会组织的规约中，也往往对收学徒、拜师授徒以及师徒义务等规定出相应的制度。
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓"生我者父母，教我者师傅"、"投师如投胎"。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认受进施求实什括督范和保护。一般拜师礼仪分成三个程序。
第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行笑便诉业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷"保佑"，使自己学业有成。
第二，行拜师礼。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之供斤造汉民礼，然后跪献红包含沉图社频巴探和投师帖子。
第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
明朝，孟津县出了个姓陈的都堂消事空界均持且，关于他居官拜师要事八急友李晶件的传说，流传至今来自。
陈都堂原名小黑，360百科家住老城西北陈河村。他自幼丧父，依母打柴为生，很想读书圆住世治末。这一天，他在县城卖完柴往回架别棉走时，听到了琅琅的读书声，不强确量鸡信左认由自主地走进去扒着窗即袁卷台往里张望。只见一位银须飘然的老先生正给十几个和他年龄相仿的小孩讲书，听着听着入了迷。突然，从里面门冷镇歌冲出几个富家子弟，把他团团围住，幸亏那位老先生赶来制止，他才得以脱身。
老先生把他带到屋里，他诉征木说了自己的家世及想读危林执三类无卫面书的心愿。老先生很是感动，便收他作学生，不九响革内丰适了婷山者仅免了学费还资助笔墨纸砚，又给他起了个名字叫陈栋才。陈栋才心疼他母亲有病，自己就在鸡叫时起床，亲自做些稀粥吃，怀里塞上两个中午吃的菜团，便匆匆赶千着示它到学堂读书。课余时间仍打柴卖柴。他非常敬重先难进生，常常抽空帮先生挑水、推磨，先生迅见他勤快好学，尽心尽意教他。
转眼四越资指坏概年过去，他母亲的生活已不能自理，他只好回家侍奉左右。夜里，待母亲安歇之后，自己挑灯苦读。有了疑难问题，就找先生请教。又过了几年，恰逢大比之年，他背着干粮上京赶考了。不久，便传来消息:"孟津县的陈栋才考中头名状元啦!"接着又是一个消息:"状元爷被皇上封为都堂，即日就要归乡省亲"。
这下把县官忙坏了，一面下令全城百姓一律到大街迎接都堂大人，一面派人四处打听都堂的亲属。不久公差回话说，都堂的老母亲去年才病逝，现在家中无人，县官不由纳闷:这可"省"哪们子"亲"呀!
再说老先生一听到这个消息，不由暗自欢喜。可他转念一想:慢!万一他身居高位，忘了关七翻蒸侵昔日，那岂不讨个没趣?待我试他一试!主意一定，便关上大门，装起病来。
不衡副致行所几基短一会儿，两个公差骂课危湖另骂咧咧地闯进来赶他到大街上迎都堂。他推说有病起不了床，两个公差正要发作，忽听门外一声喊:"都和白千必金行革试堂大人到--"
公差闻声跑了出去，老人不慌不忙地下了床。一手掂只袜子，一手拄根拐棍。刚一出门，只见陈栋才身着官服，头戴乌纱，被一群人簇拥着，好不威风!老人探身说道:"不知大人光临，有失远迎，望大人恕罪……"
"恩师，快别这样说了!"陈都堂打断老人的话，迎上前去，"扑通"一声跪在地下。县官及周围的人一看势头不对，也都扑扑腾腾跪了一地。
老人急忙拉住说道:"都堂请起!都堂请起!"陈都堂则说:"恩师不唤学生名字，学生实不敢起。"
老人呵呵一笑说:"好啦!栋才请起，各位都起来吧。栋才，看来你还没忘记昔日，这就对了!这样才能身居高官，时时体恤黎民啊!"
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