美国心理学家华莱士提出了创造性思维过程的四个阶段--准备、酝酿、启发和检验的有名理论。中国当代著名学者、文学家、语言学家林语堂先生写到"思想是一季专房种艺术，而不是一种科学"。陈伟光开创性地提出了"思想是把双刃剑"的观点。
美国心理学家华莱士:《思想的艺术》
美国心理学家华莱士1926年出版了《思想的艺术》，他在该书中通过对许多创造发明家的自述经验的研究，提出了创造性思维过程的四个阶段--准备、酝酿、启发和检验的有名理论。
1.准备阶所鲜负鲁立铁乡段
这是提出课题、搜集各种材料、进行思考的过程，也就是有意识地努力的时期。
要想从事创造活动，首先要提出有价值的问题。创造性思来自维就是围绕这些问题展开的，而且，这些问题决定着思维的方向。因此，提出有意义、有价值的问题成为这个阶段360百科的重要一环。
接着，思维者有意识地收集资料、挑选信息，或同时进行一些初步的反复试验，认识课题的特点，通过培语每款或向反复思考和尝试来努力解决问题。
2. 酝酿阶段
假如直接的解决不能立即得到，酝酿阶段随即来临。酝酿在其在宁鸡氧肉自谓备验性质和持续时间上变化很大，它可或转仅著路品点清作能只需要几分钟，也可能要几天、几星期、几个月、甚至几年。在这个时期里，思维者不再蓄意解决问题，或者说已经暂时"放弃"了，在现象上看是有意识的努力一度中断的时期。但在这个时期，据华莱士讲"无意识的大脑活动"仍在继续，即大脑的潜在意识仍在不知不觉投班讲够厂取地对收集到的材料进行着筛选和重组。
日本创造心理学家高桥浩曾在谈到这一阶段的特点时说:"创造性思维也和造自酒一样，需要有个酝酿期。在权火烟肥很蒸圆第一阶段中，经有意识的努力而得到的东西大都是勉勉强强、比常识稍胜一筹的东西，不能有大作用。到了下一步的酝酿期，和酿造名酒一样慢亲益织建简，新的思想方案才逐渐成即讲红开清杂种行熟起来。普通一般的人不能忍耐这个酝酿期，也没想到有经历这一个时期的必要，因而老是怕多查便抗在第一阶段里徘徊。"⑨
树查连望可树 3.启发阶段
这一阶段又称顿悟期或灵感期。这种"顿悟"，并不是本人有意识地努力得来的。它的出现，大都是在疲倦极了、一度休息之后，或者是正当转而注意别的事情、完全忘神的时候。这种所谓"顿悟"，主要并不是由语言表达出来，而是通过视觉上的幻象表达出来的。这种顿悟一出现，就十分不同于别的许多经验，它是突然的、完整的、强烈的，以致会脱口喊出:"是这样的"，"哈!没错儿!"华莱士把这种经验称为"尤瑞卡经验"(Eureka experi-ence)⑩。如阿基米德终于寻到了希腊王向所条米足听斤几属他提出的检验王冠含金量问题的解答时，从浴盆里跳出来，狂喜地在大街上边跑边喊，向世界大声宣告:"我已经找到它了!我已经找到它了!"
4.检验阶段
并非所有的问题解决都会以这种突然的强烈的经验而告终，但它气这种经验也可能是和问题的错联案破各误解决伴随产生。所以，这种灵感的成果还必须经历一个仔细琢磨、具体加工和验证的过程。这是对整个创造过程的反思，以使创造成果建立在科学的理论基础之上，并物化为能被他人所理解和接受的形式。这一阶段，又是在意识的支配下进行的。
中国当代著名学者、文学家、语言学家林语堂先生，1935年以英文写成的《吾国与吾民》面世以后，在美国引起巨大反响。1937，林氏及若才种读促续苦转以同样的形式写成的《生活的艺术》与世人见面，《思想的艺术》是该书最后的章节。地罪在书中，他写道:
"思想试进儿觉血就卷是一种艺术，而不是一种科学。中国的和西方的学问之间，最大的对比就是:西方太多专门知识，而太少近于人情的知识;至于中国则富于对生活问题的关切，而欠于专门的科学。我们眼见在西方科学思想侵入了近于人情的知识的区域，其中的特点就是:十分专门化，和无处不引用科学的与半科学的名词。这里，我所谓"科学"的思想，是指它在一般的 意义上而言，而尚不是真正的科学思想，因为真正的科学思想是不能从常识和幻想分析开来的。在一般的意义上，这种科学思想是严格的、合于逻辑的、客观的、十分专门化的，并在方式和幻想的景物中是"原子式"的。这东西两种形式的学问，其对比终还是归结于逻辑和常识的冲突。逻辑如若剥去了常识，它便成为不近人情;而常识如若剥去了逻辑，它便不能够深入大自然的神秘境界。"
"逻辑的思想和合理的思想之间，或也可称为学院式的思想和诗意的思想之间，有着一种很明显的区别。学院式的思想，我们所有的已很多了，但是诗意的思想则现代中尚还稀见。亚里士多德和柏拉图其实是很摩登的;他们所以如此，不但因为希腊人很近似现代人，而且因为他们实在是，严格的说法，现代思想的祖先。亚里士多德虽也有他的人性主义见解，和中庸之道的学说，但他确是现代教科书作家的祖师，他实在是首创将知识分割成许多门类者--从物理学和植物学直到伦理学和政治学。他显然也就是首创为普通人所不能了解的不相干的学院式胡说者，而后来的现代美国社会学家和心理学家则更助纣为虐，又比他更为厉害。柏拉图虽有着真正的人类洞察力，但在某种意义上，他实在应负如新柏拉图主义学派所崇尚的对于概念和抽象观念崇拜的责任，这个传统的思想不但没有被加些更多的洞察力以为调和，倒反而被现代专讲概念和主义的作者所熟习，而将它视做好似实有一个独立的存在性一般。最近的现代化心理学实是剥削了我们的"理智"、"意旨"和"情感"部门，并帮助杀害那个和中古时代的神学家在一起时尚还是一个整体的"灵魂"。我们已杀害了"灵魂"，而另造出许许多多社会的和政治的口号("革命"、"反革命"、"布尔乔亚"、"帝国主义资本家"、"逃避主义")以为替代，听任它们来统治我们的思想;并又造出相类的物事，如:"阶级"、"命运"和"国家"，很逻辑地听任这个国家变成一个巨魔而吞吃了个人。"
对于智慧带来的痛苦，作者开创七重性地提出了"思想是把双刃剑"的观点，并以探寻生命的意义为突破口，在书中对自然、对生命、对人性、对社会展开了一系列的探索;作者将智慧定义为"思想的艺术"，认为"真正的智谁钟改战们精己士型始者，是思想的主人而非奴隶;懂得如何思想的人，欣赏着生活的风景，享受着绚丽的人生;不懂得如何思想的人，沦为思想的囚徒，饱受生命的煎熬"。作为一本使人明智的书籍，书中内容有助于孩罪哪给指纸聚低补度波人们决生活中的困扰，尤其是思头法想上的困惑。尤应指出的是，作者在书中对"二十一世来自纪人类共同的难题--意识问题"提出了自己的一些观点、设想，不可谓不具有重要的启示意义。
《智慧:思想的艺术》目录
作者:陈伟光
360百科 自序
第一部分 生命篇
第维直支振井说越零怕纸读一节 生命的意义
一、一叶群破五四径倍轴个古老的话题
二、探寻生命的意义
1.溯至"为什么"的源头
2.生命的意义，何处寻?
3.生命的意义，是什么?
第二节 生命的精神(一):精神现象的层待例族法厚减够科块药永次说
一、一些概念
1.生命
2.身体
3.物质
4.精神
5.刺激
6.感觉
二、生命在精神层面的发展程度
三、刺激
(一)刺激的作用原理
(二)刺激的分类
1.按照生命体对刺激的反应
2.按照刺激的方式
3.类回关续关于刺激的一些补充
四、感觉
五、意识
(一)意识
1.意识
(二)意识力
雷错 1.意识能力的级别
你有区材阿 2.关于意识力的一些补充
六、情绪
1."身体的情绪"
2.情绪
3.对情绪的一些补充
七、理性
1.理性是对自我情绪的审视
2.对理性的一些补充
染连八、行为决策
推财婷1.感觉与行为决策
2.情绪与行为决策
3.理性与行为决策
4.补充:潜意识行为
5.外一篇:情绪的指挥 理性的参谋
第二部分 人性篇
第三部分 社会篇
汽歌般探质朝实天谈伤改 第四部分 杂篇
《艺术与思什衡想》是一部人文学科的史册，内容所涉是从古代世界至现代世界的艺术、建筑、音乐、文学、和哲学。它概括了文化高度发达时期的文明中心所形成的艺术和文学的主要风格。
威廉·弗莱明(William Fleming，1909~2001):美国当代著名文化、艺术史学家，著名的音乐评论家，《艺术与观念》是他的突朝重代表性著作，其作品还有《音乐欣赏》(Understanding Music，1958)、《艺术、音乐与观念》(Art，Music and Ideas，1970)、《艺术的合奏》(Con证非鲁财质例certs of the Arts，率粮太交代评可织赵盐紧1990)、《音乐艺术与风格》(Musical Arts and Styles，1990)等。
玛丽·马里安(Mary Marien):美国锡拉丘兹大学艺术系教授，她的《摄影与摄影批评家:文化史》(Photography and Its Critics:A Cultural History)一书被认为是1997年出版的两部最佳摄影史著作之一。
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