方壶又称壶梁。中国古人名。方壶，紫砂壶其中的一种。方壶也是澎湖的旧称。
鳌鱼，在远古传说中鳌鱼负载大山或大地，鳌鱼移动就会发生地震或沧海桑田，山川变迁。神话中天帝治下渤海之东不知几亿万里远的地方本有五座神山，但五座神山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，没有一刻稳定。神人和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。"帝"(这称号早在殷代已见文献)唯恐神山流移到"西极"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派北海之神迫万欢禹强驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住神山，六万年一换，这样五座神山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚几步就到了这五座神山所在的地方，一钩就钓上了六只巨鳌，由于龙伯国巨人钓走了六鳌，致使"岱舆"、"员峤"失去了负山的巨鳌，各自飘流到北极，沉入了汪洋大海，从此神山也只剩三座。《楚辞·天问》来自篇对此而问曰:"鳌戴山抃，何以安之"。《列仙传》中穿士适互能什药病亦有"巨灵之鳌，背负蓬莱之山，而抃舞戏沧海之中"。神仙思想产生于周末，盛行于战国。 战国时，民间已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。
先民认为海上有五座神山:岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》:"其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆具婷京金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕360百科飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。.......最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶(方丈)、瀛洲、蓬莱三山了。
东海仙山相传位于山东蓬莱县沿海一带言外花差杆群，据《史记·孝武本纪》:"其北底治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。"
这种求仙追求长生卫水达终想前模武态洋的思想也直接影响了我国历代皇家园林的发展模式，为了更加接近神仙，帝王们在园林里挖池筑岛，模拟海上仙山角卫待令门弦烟那喜群的形象。汉代出现具有完整三仙留文初觉拉胞社老变激山的仙苑式皇家园林--建章宫。从此以后"一池三山"遂成为历来皇家园里的主要模式，一直沿袭到清代。圆明园中有"方壶胜境"景点。
【名称】:方壶
方壶 镇支对日【类别】:紫砂壶
【年代】:明代·晚期
【作者讲围害克构】:陈信卿
【文物别劳要革免社坚殖现状】:香港中文大学文物馆藏品
陈信卿为某服齐教读征例晚期紫砂高手，以摹仿时大彬、李仲芳而著名。此壶以多种几何形组合，四面设素面开光，泥色金星闪闪，古雅浑厚。
工具
序松价花 方形壶制作常用工具有待燃诉染控:以样板确定壶身、若许全分却真壶盖、壶嘴、壶把、壶钮尺度，并用竹拍子、勒只、尖刀、鳑鲏刀等工具。
步骤
1.用木搭子将泥段拍打成厚薄均匀的泥片和泥条。
2.用样板裁制好壶底、壶盖、壶口、壶墙，并规整泥片，裁制时必须注意顷角尺度。
3.镶接身筒，边缘处以脂泥粘接，逐成壶体。
4.用竹制工具刮压壶身接口，并用竹拍子轻轻拍打四边，使其规整挺刮。
5.粘接壶口，保持壶体中空及温度，么端令特攻往不使壶体变形。
6.用脂泥复合和润，并用勒只清理加工。
7.用样板品确专沿裁制壶嘴，并用脂泥镶接成方形壶嘴。
方壶 8.用样板裁制壶把。
9.壶身钻嘴孔，并粘接上壶嘴、壶把。
10.用 刀开出壶口，使其尺寸与壶盖相吻合。
11.用样板裁制壶盖，并由盖板、盖子口粘接，并竹勒只加工清理，使之规整。
12.用脂泥粘接壶钮，并整理干净光洁。
13.用尖刀加工细部。
14.用鳑鲏刀柄加工、修整线面，使其光、挺、匀。
15.用明针(牛角片)刮光各部位平面。
16.全器加工、整理完毕，钤上壶艺家印章。
17.制作结束，让其自然干燥，即可入窑烧成。
成型方法，大体分为二种。一种是传统的手工镶接成型;一种是用模具成型。全手工镶接就是用泥片镶接。堆砌成所需的形状，包括有附件。模具成型主要是指壶身的挡坯及附件的印制。其实紫砂壶制作使用模具，已经是有年代的了。只不过当时的模具，不是用石膏制成，而是用紫砂泥烧制。手工镶接与模具挡坯，二者相比较，区别是:一般手工镶接成型的产品，精神饱满，挺拔有力。而挡坯成型的就显得力度不足，因为手工成型后镶接到拍打整形，都是在坯体外部用力，使泥料的矿物组成和颗粒堆积越做越紧密，抗变形力就强。而模具成型，为了适应挡坯，泥料相对于比手工成型软一些，又是壶体里面加力，使之与模具吻合，就会使颗粒结构疏松。虽然同样要经过拍打整形，但已经留下了变形的隐患。当然也不是一概不能用模具制作方壶，务因造型而论。简单地说，直身筒的、锐角的用挡坯成型，效果一般不会好，转折部位乏力。如果是钝角的，带弧曲线的造型变形就小。甚至有的造型用挡坯成型的效果比手工要好也是有的。总之，高文件产品用模具制作，应该以不影响产品的品质为前提，设想一件高文件产品，如果留有明显的模具痕迹，岂非大煞风景。
角线的处理:一般形容方壶的词汇总是刚劲、挺拔、端庄大度、规整有力，就像是一个充满阳刚之气的男子汉。而方壶的角的处理是表现茶壶气度的重要因素。一个造型，为根据设计构思的意图，决定角的处理。锐角一般表现清秀、利落;钝角则是浑厚稳健。有人认为，钝角或圆角失去了方壶专有的韵味，这是一种误解，寓圆于方则别有情趣。手工成型的圆角其实要比锐角难做，而且非经验老到者是做不出大的浑厚的圆角的，这是我的体会。至于有的角峰利无比，有的角上挟出面，这是因各人的喜爱而作，不能强求一致。
龙耳方壶 口盖最难做:选壶都要挑选口盖平整，调转紧密的茶壶。方壶有长方、四方、六方、八方等几种基本形状。盖头大致分为嵌盖、压盖，又有平盖、虚盖等区别。依我的体会而言:八方、四方壶盖比六方，长方壶盖难做，而嵌盖要比压盖容易一点。与圆壶相比，方壶口盖的变形要大得多。收缩时嘴把的拉力共性，而方壶有角有个性，角又一定比墙厚是特殊性，产一收缩不一致。在制作时方壶与圆壶也有明显的不同，圆壶以圆心为中心，使用工具时无头尾之分，用力比较能够达到均匀。可是制作方壶在使用工具时，必然有起头收尾，然后再换一面的顺序。有力就较难保持一样用力不匀，实际也是变形的一个因素。做壶盖、盖片、虚片、子口(唇)相互之间软硬搭配一定要掌握好。而这个软硬关系，并非一成不变，又没有明确的标准，全凭手感及经验。嵌盖与压盖不一样，因盖内结构差异，也必须有不同的处理方法，稍有疏忽，就要变形。就是在焙烧时，由于口盖过紧，妨碍了口及盖的自体收缩，也会变形，要想做好把口盖紧密又平整，且不加整修的茶壶，其实是很难的。所以就难免会有口部及盖头有窑外整修的痕迹，现在有的为了消除窑外整修的痕迹，采用再焙烧，窑场上有句俗话:「火里求财」，往往整修痕迹消除了，而别的问题又出现了。诸如起泡、落渣、铁质甚至开裂等。
平口面的下陷:在紫砂壶中，无论圆壶还是方壶，采用平口面嵌盖做法的还是比较常见。但是有的作品看起来口平面下陷，这是由于视力错觉的原因，平的看起来下陷，真的看起来凹进，制作方壶就必须把视力错觉考虑进去。平口面下陷，主要原因是没有用好辅助工具。我们称它为瓢只。在制作过程中，少不了拍打。在拍打底部时，口部没有用瓢只垫好，那本来就饱满的口部就会与转盘一样平。凹陷下去以后，就不会鼓起来。圆壶也是同样道理。
镶接或堆砌的痕迹:镶接及堆砌，稀泥是黏合剂。镶接成角的痕迹，锐角的器皿不容易看出。钝角、大圆角的就容易出现，这是因为泥片在合拢时有的空隙相对较大。而这个空隙部位又只能用稀泥弥补。虽然在制作时，要用力的夹、拍，但泥片与稀泥的颗粒紧密度不一样，经过焙烧后，总会有一点痕迹。泥片堆砌的痕迹也是如此。譬如身筒齐平的假底及准片，就会有这种情况。为了减少堆砌的痕迹，尽可能采用泥片内嵌的方法。但是并非所有造型都可内嵌，所以无论老壶或新壶都有这种现象。而且有这样一个规律，泥料越细，痕迹越明显。当然，壶身与堆砌上去泥片的软硬不和，也是一种原因。
灰爆与杂质:灰爆或称爆砂。一般在调砂或铺砂产品上出现。因为砂粒是选用紫砂原料较硬的本山绿泥矿土，经粉碎加工而成的。如果在加工过程中，混进了一小块石灰石，经过粉碎就成了几百几千颗小粒子，肉眼根本分辨不出(摊晒原料的场地是水泥地极易混进)。石灰石经过高温成了石灰，当它吸收了一定的水份就膨胀，形成了灰爆。杂质，一般是指铁质及其它混入泥料中的杂物，甚至细小到笔毛、头发。经过焙烧才会暴露。其中铁质较为常见，铁质分两种，一种是原料加工时机械的磨损，虽经吸铁程序但未除尽。一种是矿土本身含有的。如红泥，含铁量本来就较高，矿土的外面附有一层铁锈样的物质，如果在练泥前没有清除干净，就带进泥料中，经过焙烧就成了小黑点。这些在制作过程中都是极难发现的。非要经过焙烧，甚至使用了一段时间后，它才珊珊迟来，给作品留下一点遗憾。
龙耳方壶
六方壶
八方壶
彩绘陶方壶
莲鹤方壶
龙耳方壶
浑方壶
蔡候申铜方壶
台湾澎湖古时候叫方壶。"……澎湖则古之方壶，而台湾为岱员，于音实似。……"【连横《台湾通史》(卷一开辟纪)(1920)】
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