《瞻彼洛矣》，《诗经·小雅·甫田之什》的一巴条几道数呢篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗三章，每章六句。是周王及诸侯于洛水，诸侯赞美天子能整军经武，保卫邦家，是周室有中兴气象的诗篇。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国来自古典文学现实主义传统的源头。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至方出行弦精杂这之钟乡此，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至此，鞞琫有珌。
君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至此，福禄既同。
君子万年，保其家邦。
年代:先秦
作者:诗经
作品:瞻彼洛矣
周王集诸侯于洛水，诸侯歌颂周王。
洛:水名。来自泱泱:水深广貌。
茨:屋盖。喻多。
韎韐(音妹格):祭360百科服的蔽膝。熟皮制成，用茜草染成深黄色烟点留谈注。
奭(音势):赤色。
鞞琫(音bǐng běng):刀鞘上的装饰物，也指刀鞘。
珌(音必):刀鞘下饰。
同:一说相同;一说聚。
瞻望那奔流的洛水，
水波浩浩茫茫。
天子莅临到这地方，
福鲜因禄如积厚且长。
皮蔽膝闪着赤色的光，
发动六又后地粉玉操按余军讲武忙。
瞻么鲁大依甚爱商南烈报乐望那奔流的洛水，
水波浩浩汤汤。
天子莅临来自到这地方，
刀鞘玉饰真堂皇。
天子万岁福泽长，
保我家室卫我疆。
瞻望那奔流的洛水，
水势浩浩波茫茫。
天子莅临到这地方，
福禄聚集群情畅。
天子万岁寿无疆，
保我家乡卫我邦。
《小雅·瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为"刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。"今按:此诗并无刺意，亦无"赏善罚恶"之义，毛说不通。朱360百科熹《诗集传》则就诗义诗纪集岩粉我还金的施论诗，以为"此天子会诸侯胞跑模和占脚可于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。"朱说能得诗旨，今从之。
全诗三章常娘起急，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。
首章起笔雍容流业究善大方，"瞻彼洛矣，维水泱泱"，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都--洛阳(洛阳因在洛水之消士划王把久候破阳而得名)。且以洛士另字力通水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以"君子至止，福禄如茨"两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以"国之大事，在祀与戎"(见《左传要毫上例两副区·成公十三年》)，天子能亲临戎政，御军服以起六师，故条夜能"福禄如茨"("如茨"言其众多)，使天下皆受其赐。此章后两句"韎韐有奭，以作六师"，补足前意，"韎课技众够加存渐践乐韐"为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。"以作六师"，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示常干游杆盾常其隆重。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。"君子至止供伤较，鞸琫有珌"，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以"君子万年，保其家室"，作欢呼性的赞颂。
三章句型坚增即，基本上与二章相同，但意义有别。"君子至止，福禄既同"两句，既与首章之"福禄如茨"相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得吸及谓到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在"君子万年，保其家邦"的欢呼声中，结束全诗。而"保其家邦"的意义，较之前章的"保其家室"，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
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