基督教大分裂是指历史上两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教(东方正统教会)以及罗马公教(罗马普世教会)两大宗。于16世纪第二次新旧教会大分裂(或称宗教改革)中又从罗马公教中分裂出了信义宗(路德教派)、圣公宗(英国国教派)以及归正宗(加尔文教派)等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教冲老黑新迅北间世界冲击以及影响最大的。
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教(罗马天主教)以及希腊正教(东正教)，往后的第二次大分裂则从敌根妈田及为氧环旧教(罗马天主教)中分出片念动了新教(狭义基督教)见某开调换路节简措便花。
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下了东西教会大分参载裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔来自阂。
主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提升了君士坦呢失季妈周个革药防丁主教的权位，而君士坦丁堡也提升成总主教区，仅次于360百科罗马。451年的大公会议再次扩大了主教们的权利。
特劳拉扩县会议
621年，特劳拉(TNTRYLLI)地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉;教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
铁殖绍居判评 圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼来自持保守态度，对新频周概著章方卷的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了混乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除，当时教宗额我略二世惩罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。
会议结果重新阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。
佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及担究沉践垂形轮学识方面非凡，但是却因着自己的正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又360百科令佛希要替其职位，佛希属目依免要曾担任过政府要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加上讲施降复伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
863年，此时的罗马教司抓肉烈火精村宗尼克老一世也采取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动采管结才导信经的内容，甚至在867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除蛋大载倍教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教皇。
双方的紧张关系越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西略一世，他将前任一切的议盟措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年夜即混济实林下良审教宗尼克老一世逝世，继任的雅德良二世(867年-872年)在君士坦丁堡召开第八普调迅次大公会议，东西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
虽然她吸束均佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首候析蒸席地位是无可否认的。这次事件冲犯常后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇篡改教义。
弥格耳分裂
先盐处经律规取 这次的大分裂在佛希要分裂之则陆依防四意后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做测东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分裂。
公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同消酒还游时致函罗马，极尽诋毁之事--他质问罗马教宗篡改圣经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈利路亚等等。虽然这只是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
当事的教皇利奥九世(1049年-1054年)为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低潮。
而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚并说到──愿我上主临鉴，评判我辈!
弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被卷入了裂教的集团中。
罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教(天主教)和希腊正教(东正教)。
宗教改革
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这三大支派。
人文主义的冲击
1453年奥斯曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的教权转移到由君主以及中产阶级主导。
但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德松懈，教会中的丑闻不断的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十戒与主祷文都不清楚。
有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至卷入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教以安抚自己的心灵。
君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的势力也慢慢的消弱了。
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到圣经发觉与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧著作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具圣经解释权，鼓励人民自己阅读圣经，并将圣经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关系。又认为政教应该分离。
加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在圣经中忽然领悟归正，当时更正教派在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关系。在1536年写了基督教要义，主张不是借由教会变质的传统去接触神，而是以圣经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上帝可以成就一切。
其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那被得救的选民。
亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头。
为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的侄子神圣罗马皇帝查理五世正在攻打梵蒂冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内教士的支持。
1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔年又逼迫国会立法通过一项法案:没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世完全的脱离了罗马的掌控。
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