在心理学上，自我暗示指通过主来自观想象某种特殊的人与事物的存在来进行自我刺激，达到改变行为和主观经验的目的。
来自 自我暗示是指透过五种感官元素(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉)给予自己心理暗示或刺激。 是人的心理活动中的意识思想的发生部分与潜意识的行动部分之间的沟通媒介。它是一种启示、提醒和指令，它会告诉你注意什么、追求什么、致力于什么和怎样行动，因而它能支配影响你的行为。这是每个人都拥有的一个看不见的法宝。
成功心理、积极心态的核心就是自信主动意识，或者称作积极尔要病钢云江地黄境杨前的自我意识，而自信意识的来源和成果就是经常在心理上进行积极的自我暗示。反之也一样，消极心态、自卑意识，就是经常在心理上进行消极的自我暗示。360百科就是说，不同的意识与心态会有不同的心理暗示，而心理暗示的不同也是形成不同的意识与心态的根源。所以说心态决定命运，正是以心理暗示决定行为这个事实为依据的。
自我暗示可以默不做声地进行织农速明云，也可以大声的说出来，还可以在纸上写下来，更可以歌唱或吟诵，每天只要十分钟有效的肯定练习，就能抵消我们许多年的思想习惯。自然，我们越经常性地意识到我们正在告诉自己的一切，选择积极，扩张的语言和概念，我们就越能够容易地创造出一个积极的现实。
为了更好的了解自我暗示的作用，需要先明白暗示的作用，如下:
一般认为，暗示之所以起作用,是被暗示者不从理智分析，机械地盲目地按接受的意念行事，自以为是自己的决定 领城李想分益现顺原。这种描述是处于催眠状态，当然易于接受暗示，但不是正买齐路务常状态下接受暗示的原因。Babinski认为暗示可使癔症发生和治愈,歇斯底里应该称作"pithiatism"---"经信服而治愈的"。他强调"信服"，就是说暗示因信服而起作用。如:催眠师在被催眠者思想中具有权威性是成功治疗的关键;巫医治疗癔症、气功师拿含叶态传已独针室治疗气功所致精神障碍也是如此,皆体现了"信服"。信服是思想上做出了完全接受暗示的决定,执行暗示内容的过程则是自运没圆稳间我暗示过程。例如:调息入静、意守丹田、以意温省补领气、大小周天、收功等,这些暗都选战换示语言皆通过气功信服者练功时自我暗示完成。
暗根得毛高殖者示与自我暗示的关系
谈到暗示,人们就会想到癔症,想类司自土到精神刺激。癔症由暗示或精神刺激引发,这是共识。这两种客观因素能否引发癔症取决于自我暗示。
自我暗示的产生百少限要风可以不依赖外部暗示自发地主动产还曾移官斤料少蒸杂终才生。比如:巫医为人治病,首先经自我暗示,产生附体状态;气功师为人治病,首先得自我暗示,产完生以意领气达掌部以发外气疗疾(这里并不讨论他们的真假);二者结束时也是主动自我暗示过程。 由此我们可以清楚地看到,自我暗示是一种意志活动。
自我暗示在癔症中的作用
我们承认暗示可以使癔症发生和治愈,承认暗示由自我暗示实施,也承认癔症可以由自我暗示发生,理所当然就应该承认自我暗示能使癔症终止。事实上也存在掌握了自我终止癔症发作的患者,而他们大多则自认为"出马"了,成为巫医,改变了原来的状态,提高了社会地位,由于原发获益和继发获益的缘故,使他们能长久处于非病状态。我们还可以看到,在各种亚文化圈内的"信服"者,经过自我暗示,反复强化所表现出来的种种精神症状,组合成各种与文化相关的精神障碍,因此他们可能是同一人群在不同文化圈内的各自表现,遗憾的是因为"文化隔绝"的缘故无法经试验论证。
自我暗示在精神刺激所引发的癔症中的作用
精神刺激产生应激障碍(反应性精神病),其集克千企易困坐症状与精神刺激密切相关,然而精神刺激诱发的癔症其症状与精神刺激却无相关性,为什么呢?回答这个问题来自,首先让我们了解一下Beck的认知理论:认知过程联结刺激与反应,要理解刺激与反应的关系就必须明白发生刺激与反应之间的中间过程,Elli元给效右所s将发现中间思维过程称之为ABC技术:A为刺激,C为反应,B即为二者之间的思维过程---自动思维。
亚里士多德说:"一个清晰的想象呀促使身体服从它，这正是行为的自然原理。想象实际上控制着所有感知力，感知力又控制着心脏的跳动，而且通过它激活所有生命机能。因而，整个机体是可以被改善的。尽管如此，这个想象无论多么清晰，它也不能改变一只手、一只脚或者其他器官的形态。"
法国心理学方办白家埃米尔·库埃(émile Coué de la Chataigneraie，1857.02.26~1甲后花采载盐日皇试团办926.07.02)认为自我乐置左于优就样参暗示方法的两个重点是:
Emile Coué de la Chataigneraie 1、想象的主导地位;
2、自我暗示的期望结果必须受限于机体的可能性。
人的行为和力量几乎完全依靠他自身的意识。同潜意识的强大作用相比，意识的作用就如同是汪洋大海中的一个小岛，经不住狂风暴雨的考验。
如果我们认为，我们的喜悦、悲伤、疾病、健康以及所有情感的出发点都存在于自身的潜意识中，那么我们将从逻辑上推论出:我们大脑中产生的每个意念都有实现的趋势。
始终要用现在时态而不是将来时态进行暗示
政友 比如，我们应该说"我现在获得了幸福的爱情"而不说"我将来会得到精元幸福的爱情"，这并非是自希欺欺人，而是基于这样的事实化零局士最:每件事物都是首先被人想到，然后才能在客观现实中显现。
要在最积极的方式中进行
肯定我们所需要的，而不是不需要的.不能说"我再也不偷懒了",而是要说"我越来越勤奋，越来越能干",这样做可以保证我们总是创造最积极的思想形象.
这是因为"潜意识"不会被否定词暗示。比方说自我暗示减肥时，绝对不能说"我不要胖"，因为这时潜意识香斗吃温元够得到的暗示不是"不胖"，而是忽略了"不"的胖。所以，在减肥时要说:"我要瘦"。
一般来说，语句越简短，就越有效
一番肯定应该是一番传达出强烈情感的清晰的陈述，情感传达得越多，给我们的印象越强.那种冗长，充满理论性的肯定丧失了情感上的冲击力，变成了一种"头脑游戏"。
始终选择那些对自己感到完全合适的肯定
.对一个人有效的肯定，杀径洋紧课么找北欢妈对另一个人也许压根无哥机周效.我们所进行的肯定应该是使自己觉得积极，扩张，自在，或是支撑性的，如果不是这样，就试着改动言语,直到感觉合适为止。
进行肯定时，始终要记信我们在创造新的事物
我们不是试图取消或改变新的事物，这样会引起存在者的冲突和挣扎.我们应该采取的态度是，接受并处理那些已经存在的事物，但与此同时，每一个时刻我们都开始创造自己确切希望的事物，并获得最幸福的新机会。
肯定并不意味着要抵触或努力改变自己的感受或情绪.接受并体验自己所有的情感是很重要的，包括所谓否定性情感，而不是试着改变它们，在这样做的时候，肯定会帮助我们创造出一个对于生活的新的观念，这会使我们从此可以有越来越多的快乐体验。
尽可能努力创造出一种相信的感觉
在进行肯定时，尽可能努力创造出一种相信的感觉，一种它们已经真实存在的感觉，这样将使肯定更加有效。
按照心理学和相关学科的分类，这些暗示和自我暗示分为三个层次:
第一个层次
即日常所说的狭义的语言文字系统的暗示和自我暗示。
当十个人都非常真实地重复一句话"你有病，不正常，很厉害，需要去检查"。结果会是什么呢?你真的得自己已经有病。然后，真的去医院检查了，而且很可能就检查出疾病。
语言不仅对他人有暗示作用，还有自我暗示的作用。一个人如果故意对他人说心情不好，他见一个人就说"我心情不好，别碰我"，说得多了，他真的就心情不好了，这种情况是经常发生的。
语言有着暗示和自我暗示的力量。当我们讲自信积极时，要在前面加一个"我"字，"我勇敢，我成功"，这就是语言上的自我暗示。
第二个层次
是动作语言、表情语言的暗示和自我暗示。
人们交流不光通过语言，还通过我们的形体动作和表情。动作和表情也是语言，叫做动作语言和表情语言。
如果我对你挥拳头，这个动作表明威胁。如果我对你鼓掌，表明对你欢迎和鼓励。如果你在台上演唱，大家不断地鼓掌，这是大家给你肯定赞扬的暗示，这会使你信心倍增。
这些表情动作都是语言，叫肢体语言，表情语言。动作和表情语言对人有非常强烈的暗示和自我暗示的作用。微笑的表情给我们带来好的心情。让我们每天多一点微笑，那么你每天就会快乐一点。因为，微笑是一个良好的暗示。
第三个层次
是环境语言的暗示和自我暗示。
我们是生活在各种各样的语言、暗示包围之中。展开来看，我们周围的环境、大自然每天都在暗示我们。
当我们见到大海，我们受到大海的暗示，心胸不由得开阔;我们见到高山，受到高山的暗示，不由得感到庄严而宁静。
环境暗示是不可抗拒的，不仅在自然环境中是这样，在社会环境中，社会文化同样对我们有暗示作用。当你在黄土高原上生活，你的心态也是跟黄土高原一个调子。
我们在这个世界中生活，大自然和社会文化融为一体，于是，我们不可避免地要受到自然环境和文化传统的暗示。暗示无所不在。"暗示"就像人类的影子，只要有思维存在的地方，就会有暗示的存在。
在心理学上，自我暗示指通过主观想象某种特殊的人与事物的存在来进行自我刺激，达到改变行为和主观经验的目的。其中，消极的自我暗示可误导个人的判断和自信，使人生活在幻觉当中不能自拔，并做出脱离实际的事情来。消极的自我暗示还可使人对外界事物的认知形成某种心理定势的作用，为人处事偏听误信，凭直觉办事。
个案
袁世凯因迷信而形成"九五尊相"自我暗示
袁世凯从小就十分迷信，做事经常看相问卦，测算风水。1909年春，袁世凯在谪居的时候，曾找许长义为他算命。许瞎子掐算一番后对袁说，他会在辛亥年八月转运，并官位更高。辛亥年八月(1911年10月)南昌起义爆发，袁世凯不久出山，并出任内阁总理。民国五年(1916年)，袁世凯为自己诱骗革命党让贤，逼使清皇室退位及武力征服全国等一系列成果而忘乎所以，妄想步拿破仑之后尘，由民国总统而变为帝国皇帝。
实际上，袁世凯的称帝思想不是一日形成的，而是在接受了一系列的不良心理暗示后形成的。这些心理暗示又进一步形成特定的心理作用，它严重误导了袁世凯对自我的清醒认识及对时局的准确判断，做出了误国误己的事情!
在心理学上，自我暗示指通过主观想象某种特殊的人与事物的存在来进行自我刺激，达到改变行为和主观经验的目的。其中，消极的自我暗示可误导个人的判断和自信，使人生活在幻觉当中不能自拔，并做出脱离实际的事情来。消极的自我暗示还可使人对外界事物的认知形成某种心理定势的作用，为人处事偏听误信，凭直觉办事。
袁世凯生下来就自命不凡，早年虽曾有过一段坎坷，中年发迹后升迁很快，辛亥革命成功使他由清政府的总理大臣跃居民国大总统，其自命不凡到了极点!可惜的是，袁世凯没有将自己的成就看做是时代的恩赐，而是归功于个人命数的转变。所以，他当上总统后就更加痴迷于堪舆学的指点。仅在1913-1914年间，他就曾找过贾兴连、张振龙、郭三威、张晓初等人为他算命，求证自己有无"龙兴之运"。
贾兴连是山东人，他奉承袁世凯有"九五尊相"，却指出新华宫(袁的办公与居住地方)门皇气散而不聚，建议在新华门左侧修一厕所，以聚收污气，并助龙运。袁世凯后来果真在新华门左侧修一厕所，这一度成为民国的笑谈。张振龙又名张铁嘴，他看了袁世凯的生辰八字后也奉承说:"此人大贵，有'九五尊位'，不登位将有负上苍。"袁得知后十分喜悦，先是命人奖赏他500大洋，后又命人将他密杀，以防泄露天机。
由于这一系列迷信活动，袁世凯逐渐形成了强烈的自我暗示:自己就是真龙转世，当登九五尊位，所以认可杨度等人建立"筹安会"来推动帝制。
袁世凯因"九五尊相"自我暗示而备受愚弄
袁世凯自从迷信自己会有"九五之尊"的龙运后，便对自己的"帝相"迹象十分痴迷，竟因此在生活中屡屡受骗。
一日，袁世凯将要就寝，他的一个小妾忽来说看到一条满身通红的蛇潜入居仁堂，在梁上缠绕了好几圈，她还主动提出陪袁世凯去见那条蛇。袁世凯等人来到居仁堂，真的看见一条浑身赤色的蟒蛇，不想那蛇见到袁世凯等人后，一点不害怕，反而温顺地沿着大梁慢慢爬走，到西墙后即不见了，袁世凯对此大为吃惊。其实，这条蛇是袁克定与那个小妾联手搞的骗局，蟒蛇是从马戏团借来的。
另有一日，北海的丛林中忽然升起一道火光，平地冒出一堆新土。袁世凯得知后命人挖地三尺，结果发现一块石碑。当时人们都看不懂，就叫梁士诒来看，他也看不懂，又召古文专家刘师培来解读。结果发现石碑上的篆文书:龙站玄黄，坠统失纲。庶民不和，洪范宪章。天命攸归，安吉衣裳。新我华夏，山高水长。这碑文就是说(宣)统失纲，洪(宪)命归。但事实的真相是，这块石碑是由袁克定与梁士诒、刘师培合谋伪造的。
1914年，袁氏祖茔守坟人韩诚匆忙赶来京城，向袁世凯报告:曾祖袁保中坟侧，夜间不时有红光出现，形同火炬，照耀四方。此外，袁氏祖茔附近还长出一株紫藤树，状似盘龙，长逾丈许。最后，祖坟附近还发现了一块刻有"天命攸归"字样的石块。袁世凯闻知大喜，即命将此保护起来。其实，这一切也都是急于当太子的袁克定一手导演的把戏。
至此，袁世凯已完全接受了"九五尊相"的暗示。在他心目中，中国社会需要有皇帝来治理，眼下只有他才配当皇上。所以，由民选总统过渡到天佑皇帝只是一步之差，这是他袁某人的历史使命。可他从来没有想过，那些奇谈怪事都是骗人的把戏，为的是让他陷入"九五尊相"的圈套!
袁世凯因"九五之尊"的自我暗示而自取灭亡
袁世凯自从形成了"九五尊相"的自我暗示后，就不断寻求天理的支持。他在请郭三威(郭阴阳)为他察看祖坟时，就曾问:"龙兴之运，年数如何?"郭掐算了一番回答:"若称帝，当应八二之数。"袁世凯再问:"这是八百二十年?还是八十二年?甚至是八年零两个月?"郭阴阳回答:"帝位长久，事后自知，天机不可泄也!"
袁世凯寻思，自己的朝代绵延八百二十年不大可能，但寿短八年零两个月也绝无可能，而八十二年则完全有可能，这也恩泽三代人了，所以值得一搏。不想袁世凯一称帝就遭到了全国人民的唾弃，只做了八十三天的洪宪皇帝便一病呜呼。
袁世凯称帝不仅是贪婪昏聩的结果，也是不良自我暗示的恶果。袁世凯因迷信自己会有"九五尊相"而利令智昏，偏听偏信，把谗言当真理，将梦幻当现实。到头来只能是一厢情愿，一枕黄粱!
其实，袁世凯为人阴险狡诈，一生曾坑害过无数人。可笑的是，他最后因洪宪称帝而赔上了自家性命。这，才是他真正的命数!
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