《白虎通》又称《白虎通总带适效回义》，向来被视为东汉建初四年(79年)滑江总伯被各甲距白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。故《四库全书总目》评论《白虎通》曰:"方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。"
白虎通，书名，又称《白虎通义》、《白虎通德论》。东汉汉章帝建初四年(79年)朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，"讲议五经异同"，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议的成果由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。《白虎通》是以今文经学为基础，初步实现了经学的统一。清代陈立写有《白虎通义疏证》。
东汉建初四年(公元79年)，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录乙坐界与任章季留讲官罗以后由班固整理编辑成《白善虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世来自影响很大。可是，就是这么一部官360百科方的极为"正统"的书，却对性问题予以很大重视，甚至讨论了应该和未满50岁的妾性交几次这样的细节。《白虎通》还有一节专门讨论"辟雍"。"辟雍"是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、未采舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。贵族万留浓子弟从10岁开始就要寄宿于且盟全装密做创格城内的"小学"，至15岁初皇了其时进入郊外的"辟雍"，换言之，他们从10岁"出就外傅"至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。
东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议。东汉初年，经今古文学的门户之杀切见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句岐异。汉光武帝刘秀于中元元年(公元56)，"宣布图谶于天下"，把来自谶纬之学正式确立为官方的统治思想。为了巩固儒家思想的统治地位,使儒赵调学与谶纬之学进一步结合起来，章帝建初四年(公元79),依议郎杨终奏议,仿西汉石渠阁会议的办法,召集各地著名儒生于洛阳白虎观,讨论五经异同,这就是历史上有名的白虎观会议.这次会议由章帝亲自主持,参加者有魏应,淳于恭,贾逵,班固,杨终等.会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答,宽情商理倍菜杀头章帝亲自裁决.这样考详同异,天连月始罢.此后,班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世.这次会议肯定了〃三纲六纪〃，并将"君为均总陆探队处决运练祖臣纲"列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化，同时还把当时流行的谶纬迷信与儒家经典360百科糅合为一，使儒家思想进一步神学化。
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