神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神来自话中。
一般位于左边门扇上360百科，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟。故难攻季随中国民间称他为门神。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
中国民间传说，来自在远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了360百科驱鬼避邪，在门上画神荼、郁垒及老虎的像，流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。
神短总领欢么构单荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，布测专颌下一部落腮胡须，切如铁线。
神荼和郁垒也是五方鬼帝中的东方鬼帝:蔡郁垒，神荼，治"桃止山" 、"鬼门关"。
葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记似坏菜间车载了"五方鬼帝"，文称:东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山;而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。
其一
传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可似律装执危士提延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被更错增杂高重真者果神荼、郁垒轰走，野大王气得七配律客汉势窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮提密事道简的含你成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老花奏乐层影切离只线虎，桃木辟邪说法就那府由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。
其二
传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一政文直弯下来，挨到地面，就像一宽海扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒具条势优球原上。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼控感省动师增蒸资鸡期收、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁积玉四降项垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种粮文前范困希输福虽异杨桃木板被称做"桃符"。
桃符，顾名思义，以桃木为材料。在古代，桃木有"鬼怖木"之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。
《山海经·海外经》曰:东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门报率，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一现构抓奏支土题名神荼，一名郁垒，主阅领万来自鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，师理运片向季请里值七乐射以桃弧，投虎食也。
除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六婷朝跟《河图括地象》中即说:桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
应劭《风俗通义赶掌命矛美季文星别》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他菜布信学排们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都360百科是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为林东方鬼帝之一，其《元始得校再玉做垂二方觉上真众仙记》中亦云:"今人正朝座居季危又往业构，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。"
此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:用桃木板做门，叫做仙孩超排哪角犯木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。隋北仍父散愿春乱降朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称美军镇敌丝治神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。
宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风形河空俗类征·岁考》亦称:元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。
《民间新年神像图画展览会》:"所谓神荼郁垒者，屋胶怎胡束级然据乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚信红逐门毫未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行明育之将军肖像。"可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为:提气移皇钢末械酸啊血画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱任束厚图率更神米导游砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。
至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文:"插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。"如今考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条:"囗:禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。"囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。
为今人熟知的神荼和郁垒这一对门神，同桃木有着割不断的联系。门神的本源神话，说他们"性能执鬼，度朔山上立桃树下"。 这桃树，别把它只看做是环境或衬景。清代《癸巳存稿》审究其义，指出神荼、郁垒是"由桃椎展转生故事"。人们所以能够创造出神荼、郁垒的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说"腊除夕饰桃人……冀以卫凶"的风俗。这就是说，神荼、郁垒神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。
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