秦泰来自山刻石位于岱庙东御座内，是360百科泰山石刻中时代最早的作品文棉斗。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字， 历经沧桑，现仅存十字"臣去疾臣请矣臣"七字完整，"斯昧死"三字残泐。秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。此刻石原分为两部分:前半部系公元前21续问谈核合9年秦始皇东巡泰山时所刻，共介厂具雨144字;后半部士般那刻文斯为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面广狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残字，即"斯臣去疾昧死臣请矣臣"，又称"泰山十字"。历经沧桑，现仅存十字为:"臣去疾臣请矣臣"七字完整，"斯昧死"三字残泐。秦泰山来自刻石列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
秦泰山刻石 由于年代久远，风雨剥蚀及人为破坏等原因，至明正德以后，此石曾经几移其所，面目全非，铭文也仅个子二世诏书中的29字。且在此石毁坏之前，金石学家只着重其字数、行数、及铭文的著录，而对立石原址、立石的全体形制等，缺乏确切记载，致使后人说法不一。清代以后，又有人对现存秦刻10残字的真伪提出异议，至今未有定论。
《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了庆数石根析现《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是:"画如铁石，字若飞动"，"骨气丰匀，方圆妙绝"。
秦始皇统一中国后，在全国各地曾先后刻石七处。及二来自世立，又"尽刻始皇所立刻石"。现大都湮没无存，唯存《秦琅琊刻石》8表底挥需万保曲6字和《秦泰山刻石》10残字，更为历代学者视为珍宝。因此许多文人争相传拓，有的还依所藏拓本摹刻于石，以期流传永久。
秦泰山刻石现存十残字拓本局部 据文献记载，360百科宋大中祥符元年，宋真宗环介较王年书登封泰山，兖州太守模本以献，计40余字(见《金石录》)。宋庆历间，宋莒公(宋庠)严州房编概移流摹刻48字本于东平郡;奉符令江邻几"患四方求者日至，厌于供命，又摹刻于县廨(见《广川书跋》)。宋政和三年，汶阳刘跛亲至岱顶，椎拓墨本以归，"亲旧闻之，多来访问，倦于屡报，牛南乃为《秦篆谱》"，计l46字。元至酸影职金强长微元间，行台侍御史李处巽，摹刻刘跂所拓本于建业郡(见《金薤琳琅》)。明锡山安国藏165字本和53字本，相传皆为宋拓本，现存日本。清乾隆间，邑人聂剑光以明拓29字本摹刻于县署土地祠《太极图碑》之阴，现存岱庙碑廊。清嘉庆间，泰安旧尹蒋因培在岱顶玉女池觅得秦刻10残字，遂椎拓l0字拓本，并附跋语及题诗，现存泰安城东关柴家;体仁阁大学士汽亚和半造保院阮元以旧拓29字本摹刻于扬州北湖;山东督粮道孙星衍，以明拓29字本摹刻于德州学高贞碑碑阴，现存山东省石刻艺术馆;廷璐依据蒋因培所藏旧拓29字本摹刻一石，附于督原刻l0残字之后。清道光六年，泰安知县徐宗干摹刻旧拓29字本，嵌于岱庙环咏亭西壁，现存岱庙碑廊。今泰山仅存聂剑光、徐宗干摹刻的2处秦刻石，余皆亡。
据清道光八年(1828年)《泰安县片排胶志》载，宋政和四年(1114年)刻石在岱顶玉女池上，可认读的有146字，漫灭剥蚀了76字。明嘉靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书4行29字，即"臣斯臣去疾御史夫讨白臣昧死言臣请具刻眼地右服倍失诏书金石刻因明白矣臣昧死请"。清乾隆五年(1740年) 碧霞祠毁于火，刻石遂失。学者王克煜在《南天门的记忆》进行了详细阐述。
嘉庆二十年(1815年)，泰安旧尹蒋因培带领同邑柴兰皋在山顶玉女池中搜得残石2块，尚存10个字，遂将残碑嵌于岱顶东岳庙壁上。
清道光十二年(1832年)，东岳庙墙坍塌，泰安知县徐宗干"亟索残石于瓦砾中"，嘱道人刘传业将残石移到山下，嵌置在岱庙碑墙内，并写跋记其经过表规称良因思三推。
光绪十六年(1890年轻校起远头)，石被盗，县令毛大索十日，得石于城北门桥下，后重置于岱庙院内。
宣统二年(1910年)知县俞庆澜为防刻信系原队石遭风雨剥蚀，在岱庙环咏亭造石屋一所，将秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己写的序共3石嵌于石屋内，周围加铁栅栏保护。1928年迁于岱庙东御座内，修筑一座门式碑龛，将以上3石垒砌其中。
建国后，于碑龛正面镶装玻璃保护。
李斯与《泰山刻料则夫石》
"廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。"公元前221年，秦王政以其雄才大粒市略，吞并各路诸侯，统一了中国，分天下为36郡，建立起我国历史上第一个中央集权的专制王朝，兼取三皇五帝的尊号，自称始皇帝。在这中国历史上重大的转变时期，作为秦始皇最为重要的战略谋臣的李斯，在秦始皇统一大业的过程中立下了不朽之功，因此，司马迁在《史记》里称其给白求高曲历你围吧为:"因时推秦，遂得意于海内，斯为首谋。"
李斯，生年不详，七秋景松卒于秦二世二年(前208年)。 战国末年楚国上蔡(今河南上蔡县西南)人。与韩非同为荀况的学生，早年曾为郡小吏，公元前247年西入于秦，初被吕不韦任以为郎，得以游说秦王，后来深受秦王的赏识，劝说秦王灭诸侯、成帝业，遂被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，旋又任其为客卿。秦王政十年(前237年)下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官拜廷尉。秦统一天下后，景早家型苏判害许表建议实行郡县制，并主持制定了秦一系列的法律规章。不久李斯官至丞相。始皇34年，李斯上言焚烧《诗》、《书》以及诸子百家之书，为始皇所采纳，从而造成了文化上的一场浩劫。秦始皇死后，李斯与赵高合谋矫诏，废太子扶苏，立少子胡亥为二世皇帝。此后虽竭尽曲承，而终被赵高所忌，腰斩于市。
在文学方面，李斯的散文上承荀况，下开枚乘、邹阳。其书奏议论，比喻层出，辞藻斐然，而又刻峭谨严，风格与《韩非子》相近。鲁迅先生称其为"秦之文章，李斯一人"(《汉文学史纲要·李斯》)。
始皇26年，在李斯的建议下，秦始皇发布政令，在全国"书同文字"。李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，均采用新改定的小篆书体，以此颁布天下。李斯小篆既是秦代官方文字，又是后世篆书艺术之祖，在书法史上有着特殊的地位。因李斯在小篆改定和推广方面的功绩，历史上曾给予了他极高的评价。唐代李嗣真《书后品》称其书法为:"斯小篆之精，古今妙绝，秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟。岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。"窦臮《述书赋》亦云:"斯之法也，驰妙思而变古，立后学之宗祖。"就是放在整个书法史中去关照，能当此评价者，可谓不多。
李斯所留下的书法遗存，当是随同始皇出巡，所至之处的纪功刻石作品。这些纪功刻石作品虽然均无署名，但历来史料都确信必出李斯之手，这里权从旧说。见于史料的刻石一共有七处，它们分别是:泰山、琅玡台、峄山、碣石、会稽、芝罘、东观刻石。七处刻石中，碣石一刻早已没入海中，历代都无著录。芝罘、东观二刻石也早已散佚。峄山刻石原石早已毁于兵火。宋元两代都也曾作过翻刻，至今尚存。琅玡台刻石，为琅琅玡山的摩崖，是天然的石柱，此刻石书法与《石鼓》相近，横画均呈弧曲状态，其下垂以及斜曲之笔，皆圆畅流美，自然生动，气息古厚，为李斯小篆的杰作之一。惜其磨泐太甚，几无完字，作为范本，会给临习者带来较大困难。会稽山刻石，为始皇最后一刻。此石在南宋时尚在会稽山顶，但其字迹几乎全部损泐，后经辗转翻刻，书法已板滞无神，失去原刻风貌。要之，能全面反映李斯小篆风貌者，惟《泰山刻石》而无他选了。尽管有学者考证出《泰山刻石》非原石拓本，但与《峄山刻石》、《会稽山刻石》相较，要近于秦篆原貌多多。
《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年，始皇巡狩泰山时所立。石四面环刻，三面为始皇诏，一面为二世诏及从臣名字。《史记·秦始皇本纪》详载其事及辞。原刻石立于泰山玉皇顶南沿碑亭处，明嘉靖以后，此石流落在碧霞元君祠西墙外的玉女池旁，时仅存二世诏书四行29字。至清雍正年间，此石又被移置至碧霞元君祠之东庑。清乾隆五年，碧霞祠遭火灾，石佚。至清嘉庆二十年春，由蒋因培等人在玉女池中觅得残石两块，尚存"斯臣去疾昧死臣请矣臣"十残字。后几经磨难，到宣统时尚存9字。残石现存山东泰安岱庙内，或有疑为非原石者。
北宋刘跂是历史上最早对泰山刻石进行详细考察的人，他两次登临泰山，弄清了刻石的石材、形制情况，最大发现是弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辞，还有二世刻辞。他亲自墨拓，得146字，在《泰山秦篆谱序》中作了详尽的记载，为研究秦始皇刻石提供了宝贵资料。
《泰山刻石》传世最早的是宋人摹刻于丛帖之中的残本。拓本最早、最为著名的是明代锡山安国所藏北宋《泰山刻石》165字和53字本，上世纪三十年代流入日本。再有拓本就是辑入《秦金石刻辞》的29字本了。秦泰山刻石历代多有摹刻拓本。
《泰山刻石》作为秦篆的代表作之一，历代都给予了极高的评价。唐张怀瓘《书断》云:"《泰山》、《峄山》秦望等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式"。袁昂《书评》亦云:"李斯书世为冠盖，不易施平。"李嗣真《书后品》称其为:"秦相刻铭，烂若舒锦。"宋刘跂《泰山秦篆谱序》云:"李斯小篆，古今所师。"明赵宧光云:"秦斯为古今宗匠，书法至此，无以加矣。"
秦泰山刻石历代多有摹刻拓本，现存清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块刻石，均陈列于岱庙碑廊。1987年泰安市博物馆复制秦刻石全文立于岱庙后寝宫。秦泰山刻石具有重要的艺术价值和历史价值。书法严谨浑厚，平稳端宁;字形公正匀称，修长宛转;线条圆健似铁，愈圆愈方;结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。元赫经赞道:"拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。"《岱史》称:"秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。"鲁迅认为秦泰山刻石"质而能壮，实汉晋碑铭所从出也"。此刻为一级文物藏品。
秦泰山刻石 泰山刻石价值极高，此石是泰山现存最早的刻石，被誉为天下第一名刻。因其篆法圆润，骨气丰多，故称其为"李斯小篆"或"玉箸篆"。李斯小篆不仅在书体上，而且在书法神韵上都有承前启后的作用，对后世的篆、行、真、草都有较大影响。宋刘跂《秦篆谱序》云:"李斯小篆，古今所师。"元郝经《赞泰山刻石》诗云:"拳如钗股直如箸，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。"《岱史》云:"秦虽无道，然其所立有绝人者，其文字书法世莫能及。"清宋思仁《泰山述记》云:"夫李斯小篆为八分之祖，斯不义不足论，而碑实为可宝，能继周之石鼓鼎铭，为汉金石刻之前步焉。"鲁迅先生对其也有极高的评价，他说:"质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。"王克煜认为，李斯篆书的泰山刻石，不仅是我国书法艺术的瑰宝，而且对发展我国的历史文化也有莫大功绩。"没有统一的文字，就没有统一的文化;没有统一的文化，就没有统一的中国。"李斯倡导的"书同文"被秦始皇采纳，在大篆的基础上改省结体，整齐笔画，创造了小篆体，在全国范围内统一了文字，使中国成为政令统一的大一统天下。由此足见其价值之重大，它不愧为天下第一名刻。
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