狄仁杰

狄仁杰(630年-700年)，字怀英，并州晋阳(今山西省太原市)人。唐代政治家、武周时期的宰相。

狄仁杰出身于太原狄氏 ，早年以明经及第，历任统步开景汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右来自丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。天授二年(691年)九月拜相，担任地官侍郎、同平章事，但仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬彭泽县令。他在营州之乱时被起复，并于神功元年(697年)再次拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，进拜纳言。后犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，使得唐360百科朝社稷得以延续。

久视元年须矿置此消晶预(700年)，狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。

概述图片来源:南熏殿旧藏《唐代名臣像册》，中国寺庙祠观造像数据库

• 本名 狄仁杰
• 别名 狄梁公、狄国老
• 字 怀英
• 所处时代 唐朝→武周
• 出生地 并州太原(今山西太原)

人物生平

踏而入仕途

　　狄仁杰年轻时参加科举，以明经及第，授汴州判佐，后得到河南道黜陟使阎立本的推荐，升任并州都督府法曹。

　　仪选此光该出油始理件带凤年间，狄仁杰升任大来自理寺寺丞。他在一年内判决大量积压案件，涉及一万七千人，360百科却无一人冤诉，后改任侍御史。

　　调露元年(679年)，狄仁杰改任度支郎中，并加朝散大夫些农色，后随唐高宗巡幸汾阳宫(在今山西静乐)，充任知顿使。

累职拜相

　　垂拱二越贵离夫等新怀叶很消选年(686年)，狄仁杰被外放为宁州刺史。任内妥善处理民族关系，深受爱戴。宁州百姓立碑勒石，以颂扬他的德政。当时，御史郭翰巡察陇右，弹劾了大批州县官吏。但当他到达宁州(治今甘肃宁县)交肉杆始天宽四村在检境内后，却不断听到当地百姓称颂帮际成刺史，因而向朝廷推荐狄仁杰。不久，狄仁杰被征拜为冬官侍郎。

明代《历代古人像赞》中的狄仁杰画像

　　垂拱四年(688年)，狄仁杰充任江南巡抚赶神欢使。当时，江南之地遍布淫祠(指民间自行设立、不在祀典的祠庙)。狄仁杰奏知朝廷，焚毁淫祠一千七百余所，只留下四所祠庙，以供奉夏禹、太伯、季札、伍员。不久，狄仁杰又改任文昌右丞。

　　同年九月，狄仁杰出任豫州刺史。 当时，越王李贞映银齐烧行抓爱松啊儿在豫州(治今河南汝南)起兵反抗武则天。宰相张光辅率军讨平叛乱，但却纵容部将大肆勒索。狄仁杰一概不予听从，还正言斥责张光辅，称其之罪甚于李贞。 张光辅怀恨在心，便于回朝后弹劾狄仁杰出言不写以查资杨略大令既界名逊，侮辱宰相。狄仁杰因此被系笔协倒九饭故深贬为复州刺史。

　　天授二年(691年)九月洲对底胶并关语吗阿息，狄仁杰由洛州司马升任地官侍郎，代理尚书坐南变怕叫事务，并加授同凤阁鸾台平章事，成为宰相。武则天对他道:"你在汝南为官时有良好的政绩，但却有人在中伤你，你可知道是谁吗?"狄仁杰答道:"如果陛下认为臣做错了，臣当改过;如果陛下明白臣采弱坐息解并无过错，这是臣的幸送工气例呢费图运。臣不想知道中伤我的人是谁，还会把他视为我的朋友。"武则天叹服。

谪贬彭泽

　　硫备草叶末奏帮般以长寿元年(692年)正月，酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时律法规定，难诉静啊位移创视一经审问即承认谋反的人可以减免死罪。狄仁乎调电粒维可和搞作牛杰当场认罪道:"大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮式朝研倒补目，反是实!"来俊臣得到口供，将狄仁杰等人收监，只待来日行刑，不再严加防备。狄仁杰向狱吏借来笔墨，从被子上撕下一块帛，书写冤屈情况，塞在棉衣里，请求送回家中。负责看守的王德寿并未起疑，让人送交给狄仁杰的儿子狄光远。狄光远持帛书向武则天诉冤。

　　武则天看罢帛书，召来俊臣前来质问。来俊臣辩称:"臣并未对狄仁杰等人用刑，连他们的冠带都未曾剥下，饮食寝宿也一切如常。假如没有谋反的事实，他们如何肯承认谋反?"武则天便派通事舍人周綝到狱中查看。来俊臣先给狄仁杰等人穿戴齐整，然后让周綝入内查看。周綝惧怕来俊臣，只是唯唯诺诺，甚至都没有看狄仁杰等人一眼，便回去向武则天复命。来俊臣还命人假冒狄仁杰等人的名义，伪造《谢死表》，让周綝呈给武则天。

　　武则天决定亲自过问狄仁杰谋反案。她召见狄仁杰，询问他为何承认谋反。狄仁杰道:"我如果不承认造反，已经死于酷刑了。"武则天又问为何要作《谢死表》，狄仁杰则答称并未写过。武则天便让人拿出《谢死表》，方知道表章是伪造的，因此免去狄仁杰等大臣的死罪，全部贬为地方官。其中，狄仁杰被贬到彭泽，担任县令。此后，魏王武承嗣多次请求诛杀狄仁杰，但都被武则天拒绝。

复居宰辅

　　万岁通天元年(696年)，契丹首领孙万荣作乱，攻陷冀州，一时间河北震动。武则天为了稳定局势，起用狄仁杰为魏州刺史。当时，前任刺史为了抵御契丹，尽趋百姓入城，缮修守城器具。但狄仁杰到任后，却让百姓返田耕作。孙万荣闻听狄仁杰被起复，不战而退。魏州百姓争相立碑颂德。不久，狄仁杰调任幽州都督，获赐紫袍、龟带。武则天还在紫袍上题写了十二个金字，以表彰狄仁杰的忠诚。

　　神功元年(697年)，狄仁杰再次拜相，担任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加授银青光禄大夫。当时，朝廷征发百姓戍守安西四镇，以致怨声载道。狄仁杰为此上表劝谏，又建议废除安东都护府，复立高氏为高句丽君主，暂停江南粮草运输，抚慰河北百姓。他的建议虽未被朝廷采纳，但却得到了有识之士的赞同。不久，狄仁杰又代理纳言之职，兼任右肃政台御史大夫。

　　圣历元年(698年)，突厥南下骚扰河北，劫掠百姓万余人。武则天任命狄仁杰为河北道行军元帅，征讨突厥，并许以便宜行事之权。突厥军杀尽俘虏，由五回道(在今河北易县西)退回漠北。狄仁杰率十万大军追击，但未能追上，只得退回河北。武则天又任命狄仁杰为河北道安抚大使，让他安抚河北。当时，河北百姓多被突厥胁从，在突厥退军后害怕受到牵连，纷纷逃匿。狄仁杰奏明皇帝，赦免河北诸州百姓，使他们回乡生产。

晚年生活

　　久视元年(700年)，狄仁杰进拜内史，随武则天巡幸三阳宫。当时，文武百官多随驾前往，唯有狄仁杰获赐宅第一所，恩宠冠绝当朝。是年九月，狄仁杰病逝，终年七十一岁 。武则天废朝三日，追赠他为文昌右相，赐谥号文惠。

狄仁杰纪念展厅

　　神龙元年(705年)，唐中宗复辟，追赠狄仁杰为司空。

　　景龙四年(710年)，唐睿宗继位，追封狄仁杰为梁国公。

　　天宝六载(747年)，狄仁杰与张柬之、魏元忠等八人一同配享太庙，附祭于中宗庙廷。

　　后晋天福六年(941年)，狄仁杰被后晋朝廷追封为太师。

轶事典故

无暇语俗吏

　　狄仁杰小时候，家里曾有门人被害。县吏前来查问，众人都争相申辩，只有狄仁杰自顾看书，不理不睬。他面对县吏的责问，回答道:"我正在与黄卷之中的圣贤对话，哪有时间理你们这些世俗的官吏。"

沧海遗珠

　　狄仁杰早年曾被小吏诬告。工部尚书阎立本时任河南道黜陟使，在审问之时发现他是个德才兼备的人才，称赞道:"孔子说:'观过知仁矣。'你真可以说是沧海遗珠啊。" 后世遂用"沧海遗珠"比喻埋没人才或被埋没的人才。

白云亲舍

　　狄仁杰在并州做官时，父母远在河阳(治今河南孟县)。他登上太行山，回首南望，见一片白云在飘飞，对左右的人说:"我的双亲就住在那片白云下面。"他伫立怅望良久，直到白云散去方才离开。 后世遂用"白云亲舍"、"白云孤飞"等作为客居他乡，思念父母之辞。

斗南一人

　　狄仁杰担任并州法曹时，同僚郑崇质要到很远的地方公干，但是他的母亲年老多病。狄仁杰主动对郑崇质道:"你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢?"他去见并州长史蔺仁基，请求代替郑崇质出行。蔺仁基非常感动，联想到自己与司马李孝廉之间的不和，深感惭愧，主动与李孝廉和解。他还经常对人称赞狄仁杰道:"狄公之贤，北斗以南，一人而已。" 后世遂用"斗南一人"比喻天下绝无仅有的人才。

整肃纲纪

　　高宗年间，左司郎中王本立倚恃皇帝宠信，骄横跋扈。狄仁杰弹劾王本立，请求将其交付法司审理。但唐高宗却下诏宽宥。狄仁杰谏道:"国家虽然缺乏人才，但却不缺少王本立这种人。陛下为何要爱惜此人，而亏损王法呢?如果陛下一定要宽赦王本立，就请把臣放逐到无人之地，作为以后的忠贞之臣的警戒!"王本立因此被治罪。

　　后来，狄仁杰弹劾司农卿韦机，称其所督建的宿羽、高山、上阳等宫室太过壮丽。唐高宗遂将韦机免职，自此朝廷风纪肃然。

劝谏皇帝

　　左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误砍昭陵(唐太宗的陵墓)柏树，论罪应当免职，但唐高宗盛怒之下却要处死他们。狄仁杰却上奏辩护，认为二人罪不至死。唐高宗怒道:"他们砍伐昭陵柏树，置我于不孝之地，必须处死。"狄仁杰直言道:"汉朝时有人盗取高庙玉环，汉文帝想要灭其族。张释之当廷诤谏道:'假如盗取长陵一抔土，又将如何治罪?'汉文帝因此只杀其一人。陛下的律法悬挂在宫外阙门上，罪不至死而要处死他们，如何取信于天下?现在只因误砍一棵柏树，便杀掉二位大臣，后世又将如何看待陛下?"高宗怒气稍解，免去二人的死罪。

　　狄仁杰担任宰相时，有太学生要求谒见皇帝，得到武则天的批准。狄仁杰劝谏道:"君主只有生杀权柄不能假手于人，其他的都应当交付给相关部门处理。太学生告见，这是国子监丞、主簿负责的职责。如果天子连这种事都允许，那些贵胄弟子多达数千人，得下多少诏令呢?陛下只要将明文规定告诉他们就行了。"武则天听取了他的意见。

　　武则天到三阳宫避暑时，答应胡僧去参观埋葬佛舍利。狄仁杰跪在武则天马前，劝谏道:"佛是戎狄之神，不值得让皇帝屈尊驾临。胡僧诡计多端，是想借此迷惑百姓。况且，沿途山路艰险狭窄，容纳不下多少侍卫。皇帝乃是万乘之尊，不宜前往。"武则天便中途折回，道:"我是为了成全狄公的直臣之气。"

　　武则天晚年时，欲铸造一座浮屠佛像，需要花费钱财数百万，因府库不足，便让天下的僧人每日施舍一钱相助。狄仁杰进谏道:"做工不可能役使鬼神，必定要役使人力;庄稼不会从天上掉下来，终究是由地里长出来的。这么做损害的一定是百姓。如今边境尚未安宁，您应放宽徭役，免去不需急办的事务。即使雇请工匠劳作，以此接济穷人，但耽误农时，也是放弃国家根本。铸造佛像，既费官府库财，又耗人力，如果一方发生灾难，到时又用什么去救济呢?"武则天遂作罢。

不信妖言

　　唐高宗前往汾阳宫时，途径妒女祠。当时，民间认为穿着华丽的衣服经过妒女祠，会招致风雷之灾。并州长史李冲玄打算征发数万民夫，另外开辟一条御道。狄仁杰道:"皇帝出行，有千乘万骑扈从，风伯为之清尘，雨师前来洒道，还怕什么妒女之害?"李冲玄遂停止征发徭役。唐高宗得知后，叹道:"狄仁杰真是个大丈夫啊!"

囚徒哭碑

　　越王李贞之乱后，武则天为惩治乱党，定罪六七百家，籍没五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰认为判决有误，请求延缓行刑。他密奏武则天，认为一旦按此定罪，将牵连甚广，何况这些人中有许多是被迫作乱，并非本心所为，可以赦免，武则天便下诏赦免他们的死罪，改为发配丰州。囚犯们途经宁州时，宁州父老在郊外迎接，道:"是我们的狄使君救了你们的命吧?"囚犯们遂相互搀扶着前往百姓为狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又斋戒三日，方才离开宁州。他们到达丰州后，又为狄仁杰立碑，以颂恩德。

直责宰相

　　宰相张光辅讨平越王之乱后，纵容部下将士恃功勒索，但却被狄仁杰所拒绝。他怒道:"你这州官怎敢怠慢元帅?"狄仁杰正色而言道:"您率三十万大军平定叛乱，但却不能约束士卒，反而纵容他们对百姓施暴。越王李贞祸乱河南，现在死了一个李贞，却又生出了一万个李贞。那些被胁迫造反的人主动放弃城池，归顺朝廷，您为何要纵容贪功的将士，去追杀这些人呢?您就不怕冤声沸腾，直冲九霄云天吗!我如能请来尚方斩马剑，必要斩杀你这罪人。到时我就算是死，也心甘情愿。"

怒斥酷吏

　　狄仁杰被诬陷下狱时，御史台酷吏王德寿对他道:"您曾与杨执柔同在礼部为官，我想请您攀连杨执柔入狱，作为我升迁的台阶，可以吗?"狄仁杰怒道:"皇天后土在上，你竟然让我狄仁杰做如此不义之事。"他以头撞柱，血流满面。王德寿吓得赶紧溜掉。

愧对娄公

　　娄师德曾推荐狄仁杰为宰相。狄仁杰对此丝毫不知，反而在拜相多次排挤娄师德，使得娄师德最终被放为外任。武则天问狄仁杰道:"娄师德贤明吗?"狄仁杰道:"他担任将领谨慎守职，但是否贤明，我就不知道了。"武则天又问:"娄师德知人吗?"狄仁杰道:"臣曾与他同朝为官，从没听说过他知人。"武则天拿出娄师德举荐狄仁杰的奏章，道:"我用你为宰相，就是娄师德举荐的，看来他确实知人啊。"狄仁杰大惭，叹道:"娄公盛德，我被他宽容相待却不知道，我不及他太远了!"

举荐人才

　　两荐张柬之

　　武则天曾问狄仁杰:"朕希望能找到一位杰出的人才委以宰相重任，您看谁比较合适?"狄仁杰答道:"如果您所要的是文采风流的人才，那么宰臣李峤、苏味道便是最合适的人选。但您若一定要找出类拔萃的奇才，那就只有荆州长史张柬之了。张柬之年纪虽老，但却有宰相之才。"武则天遂提拔张柬之为洛州司马。

清代《吴郡名贤图传赞》中的狄仁杰画像

　　后来，武则天又让狄仁杰举荐人才。狄仁杰道:"我此前推荐的张柬之，您还没有任用呢。"武则天道:"我已经给他升了官了。"狄仁杰道:"我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才，不是用来作一个司马的。"武则天于是任命张柬之为秋官侍郎，不久又拜其为宰相。

　　保荐契丹降将

　　李楷固、骆务整是契丹将领，曾参与侵略唐朝边境，数次挫败唐军，最终兵败降唐。法司认为二人末路来降，请求依法论罪。但狄仁杰却道:"李楷固、骆务整皆骁勇绝伦，若恕其死罪，抚以恩德，他们必会感恩戴德，为国家尽心竭力。"他不顾亲友的劝阻，请求赦免二将，并道:"只要对国家有利，我又怎能只为自己打算。"武则天遂赦免二将，委以官职，让他们征讨契丹余党。

　　后来，李楷固、骆务整扫平契丹，在含枢殿行献俘之礼。武则天大宴群臣，席间向狄仁杰举杯劝酒，道:"这都是您的功劳。"狄仁杰答道:"这全靠陛下威灵，将帅尽力，我又有什么功劳!"

　　内举不避亲

　　武则天曾命几位宰相各自举荐一人为尚书郎，狄仁杰便推荐自己的儿子狄光嗣。狄光嗣因此被拜为地官员外郎，而且非常称职。武则天赞道:"您可以和内举不避亲的祁奚相比了。"

　　外举不避仇

　　狄仁杰早年被贬官时，路经汴州患病，想留住半天治病，结果被开封县令霍献可勒令当日离境。狄仁杰贬谪彭泽时，霍献可已为御史，又当庭叩首苦谏，极力请求诛杀狄仁杰。后来，狄仁杰回朝复相，却举荐霍献可为御史中丞。

解梦复唐

　　武则天欲立侄子武三思为皇太子，询问宰相们的意见。狄仁杰道:"我看天下人都还思念唐朝恩德，若立太子，非庐陵王(武则天第三子李显，即唐中宗)不可。"武则天大怒。 后来，武则天做了一个梦，便让狄仁杰解梦。关于这个梦，史籍记载有两种说法:

　　1.武则天梦到自己下双陆(古代一种棋盘游戏)，却始终不能赢。狄仁杰道:"双陆不胜，是因为没有子了，这是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一动，天下就危险了。"

　　2.武则天梦到一只大鹦鹉，两翼全部折断。狄仁杰道:"武是陛下的姓氏，两翼是指二子。陛下现在只有庐陵王、相王(武则天第四子李旦，即唐睿宗)二子，只要起复二子，两翼便能振作。"

　　狄仁杰解完梦境，又道:"太宗皇帝栉风沐雨，亲冒矢石，方才平定天下，传于子孙。先帝将二子托付于陛下，陛下现在却要把天下移交给外姓吗?况且，姑侄与母子哪个关系更亲近?陛下立儿子为太子，千秋万岁后可以配享太庙。若立侄子，从没听说有将姑姑配享宗庙的?"武则天对此很不高兴，道:"这是朕的家事，你不宜干预。"狄仁杰却道:"王者四海为家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下为四肢，犹如一个整体，况且臣忝任宰相，怎能不管呢?"

　　后来，武则天逐渐醒悟，派使者前往房州，将李显秘密接回洛阳。她将李显藏在帐后，然后召见狄仁杰，故意说起庐陵王之事。狄仁杰恳请意切，以致哭泣不止。武则天便将李显唤出，对狄仁杰道:"朕现在将皇太子还给你。"狄仁杰叩头跪拜，又道:"太子回朝，但却无人知晓，人言纷纷，如何才能让人相信呢?"武则天便先将李显安顿在龙门，然后按礼节迎回宫中。满朝文武、天下百姓无不欢悦。

　　但李显对狄仁杰却稍显凉薄。一次，武则天在三阳宫病重。狄仁杰为了巩固李显的太子之位，趁机建议让其监国，最终因大臣的反对而未能实现。李显复辟后，方才知道这件事。他对宰相杨再思道:"人臣事主，必在一心。天下岂有皇帝刚刚得病，就让太子监国的道理。这是狄仁杰在树立私惠，想趁机讨好我。"

君臣相知

　　武则天非常敬重狄仁杰，常尊称他为国老，从不直呼其名，对他的退休请求始终不予批准。她不让狄仁杰行跪拜之礼，道:"每当看到您跪拜的时候，朕的身体都会感到痛楚。"此外，武则天还免除狄仁杰晚上在宫中值班的义务，并告诫官员道:"如果没有十分重要的军国大事，就不要去打扰狄公了。"

　　狄仁杰去世后，武则天痛哭道:"朝堂空矣!"此后，朝廷每有大事不能决断，武则天都会想起狄仁杰，叹道:"老天为什么要这么早夺走我的国老。"

桃李满门

　　狄仁杰任相期间，先后举荐荆州长史张柬之、夏官侍郎姚崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人。这些人后来都成为唐代名臣。曾有人对狄仁杰道:"治理天下的贤能之臣，都出自您的门下啊。"狄仁杰却道:"举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。" 后世遂用"桃李满门"、"桃李满天下"比喻一个人学生众多，到处都有。

纵博褫裘

　　武则天曾把南海郡进献的集翠裘赏赐给男宠张昌宗，让他当面穿上，一起玩双陆游戏。狄仁杰正好进来奏事，武则天便让他和张昌宗一起玩双陆。狄仁杰道:"三局两胜，臣用身上的紫袍赌张昌宗穿的这件皮袍子。"武则天笑道:"他这件皮袍价钱超过千金，您这紫袍无法对等。"狄仁杰正色道:"我这件紫袍，是大臣朝见天子时所穿的服饰，高贵无价;而张昌宗的这件皮袍，只不过是因宠幸而得的赏赐。两件相对，我还不服气呢!"武则天只好应允。张昌宗感到羞赧沮丧，气势不振，沉默无语，连连败北，最后将集翠裘输给了狄仁杰。狄仁杰出宫后，将集翠裘送给一个家奴穿上，策马而去。

人物评价

总评

　　狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉;来自狄仁杰为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系360百科民生，政绩卓著。身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正;狄仁杰在上承味里常举曲群贞观之治，下启开元盛世的武渐究们一名革坏唱务则天时代，作出了卓越的贡献关棉何担再贵的脱。

历代评价

　　唐代

　　阎立本:仲尼云:"观过知仁矣够团举略非。"足下可谓"海曲之明珠，东南之遗宝"。

南熏殿旧藏《唐代名臣像册》中的狄仁杰画像

　　蔺仁基:狄公之贤安优局革握朝并黑浓米官，北斗以南，一人而已。

　　武则天:地华簪组，材标栋干。城府凝深，宫墙峻邈。有八龙之艺术，兼三冬之文史。雅达政方，早膺朝寄。出移节传，播良守之风;入践台阁，得名臣之体。岂惟怀道佐明，见期于管乐;故以谒诚匡主，思致于尧舜。九重肃侍，则深陈可否;百辟在庭，则显言得失。虽从容顾问，礼被于皇闱，而基酌轻重，事隆于紫诰。(《授狄仁杰内史制》)

　　宁原悌:自天授以来，二十余载，周兴、来俊臣等，谮害忠良，壅蔽正直，先皇旧臣，夷灭殆尽，唯有仅油婷务住京看乐丝晶井狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝，犹为小吏。及周室之际，实谓忠臣，或树绩当时，徇身王室。

　　张鷟:粗览经史，薄闲文华念汽，箴规切谏有古人之风，剪伐淫祠有烈士之操。心神耿直。涅而不淄。胆气坚刚。明而能断。晚途钱癖，和峤之徒与。

　　高适:梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。(诗作《三君咏·狄梁公》)

　　杜甫:狄公执政在末年，号向乎浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。(诗作《狄明府目件许》)

　　令狐楚:洪块机景惟昊穹，降鉴储祉，诞生仁杰，保佑中宗，使绝维更张长犯措控服，明辟乃复。

　　冯宿象末响级视歌:后不可以独临，必诞生岳灵，扶既倾，系将绝，兹梁国狄公是已，兴于天授之朝，蕴深谋，径雷外奋奇节也。(《魏府狄梁公祠堂碑》)

　　吕温:梁公以武氏篡盗，国命如缀，翊安宗社，非我而殖多必期形谁，是用蒙大耻，履大川控位端律险，耸节振美，以持世心，闲高祖天下于方寸之地。盗力虽盛，莫之敢窥。唐复为唐，ム公是赖。后代昧者，颇归变粉脱器做功于五臣，殊不知五臣之功，公所授也。(《狄梁公化艺稳酸远另济刚素法措立卢陵王传赞序》)

　　张祜:失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。上保储皇位，深氢刚掌福迅然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。(诗作《读狄梁公传》)

　　唐文宗李昂:朕详观列圣纪册，祖宗盛业，粲然在前。或道有污崇，政有善否，未始不系乎当时辅弼。……如褚遂良之委笏面诤，名垂史书;狄仁杰之恢复庙社，事形先觉。宋璟之文吏骨鲠，功参理平;元纮之守规画一，时成有裕。

　　裴敬:唐朝以诗称，若王江宁、宋考功、韦苏州、王右丞、杜员外之类;以文称者，若陈拾遗、苏司业、元容州、萧功曹、韩吏部之类;以德行称者，元鲁山、阳道州;以直称者，魏文贞、狄梁公，以忠烈称者，颜鲁公、段太尉;以武称者，李卫公、英公;以学行文翰称者，虞秘监。唐之得人，于斯为盛。

　　皮日休:天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉?非以敬任公乎?(《狄梁公祠碑》)

　　五代

　　石敬瑭:唐室中圮，贤臣挺生。凛然英风，迥冠千古。不有典册，曷旌忠良?唐梁国公狄仁杰，禀五行正气，耸九谏直操。鼎祚危而复安，黔庶否而获泰。惠流河北，名振寰中。惟尔事君，无愧臣节。用光遗像，式示明恩。论道经邦，著周官之贵位;贞魂毅魄，焕魏土之灵祠。昭是宠嘉，永光缇素。(《赠狄仁杰太师诏》)

　　刘昫:天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽。或曰:许之太甚。答曰:当革命之时，朋邪甚众，非推诚竭力，致身忘家者，孰能与于此乎!狄仁杰流死不避，骨鲠有彰，虽逢好杀无辜，能使终畏大义。竟存天下，岂不然乎!

　　宋代(含金代)

　　赵匡胤:武则天一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰。所以能享国者，良由此也。

　　范仲淹:天地闭，孰将辟焉?日月蚀，孰将廓焉?大厦仆，孰将起焉?神器坠，孰将举焉?岩岩乎克当其任者，唯梁公之伟欤!……商有三仁，弗救其灭;汉有四皓，正于未夺。呜呼!武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回!我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤鶱，诉大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚!地可动，公不可动，孰为乎方!一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫!非天下之至诚其孰能当!(《唐狄梁公碑》)

　　孙甫:武后临朝僭窃二十余年，所用之人奸正相半，然持大权者多贤才也。如狄仁杰、姚元崇相于内，娄师德、郭元振将于外，天下事何虑乎?故虽凶残不道，不至祸败者，以此也。

　　欧阳修:武后乘唐中衰，操杀生柄，劫制天下而攘神器。狄仁杰蒙耻奋忠，以权大谋，引张柬之等，卒复唐室，功盖一时，人不及知。故唐吕温颂之曰:"取日虞渊，洗光咸池。潜授五龙，夹之以飞。"世以为名言。

　　苏颂:昔狄梁公之拊循江表、李卫公之防察是邦，皆尝翦除淫祠、澄清郡邑，当时美之，唐史称焉。

　　苏轼:如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄梁公，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。

　　苏辙:王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。(《狄仁杰论》)

　　徐积:李氏山河势若终，手提长剑截长虹。请将唐室中兴事，可比汾阳再造功。直道不为邪党败，逆鳞深得诤臣风。儒生若有逢时幸，未必勋劳尽在公。(诗作《书狄梁公传》)

　　张商英:诸葛武侯、狄梁公，正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。狄梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。

　　杨时:狄仁杰在武后时能拨乱反正，谓之社稷臣可也，然亦何尝挟数任术。观史氏所载，其议论未尝不以正。当时但以母子天性之说告武后，其滨于死者亦屡矣，卒至武后怒而言曰:"还汝太子。"夫岂尝姑务柔从，以阴幸事之成乎?

　　李纲:或谓平勃从吕后，而卒安刘氏，与狄仁杰从武后，而卒正唐室异世而同科，此不然。平勃亲与高帝之盟，当诸吕术王时，可止而不止，其后乃以计灭之。仁杰晩相武后，以至诚感悟后意，遂返中宗，仁杰其为优欤。

　　李弥逊:武后擅有天下，在位日久，变置之谋既成，而仁杰一言遂反唐祚，难矣!盖后知为身谋，而不知为天下计。仁杰为天下计，而借后之利害以悟其心，故言之出不得不为之感动也。自古无不可谏之君，无不可回之事，在进言者得其道而已。(《狄仁杰感悟武后卒复唐嗣》)

明代《三才图会》中的狄仁杰画像

　　王十朋:武火方炎李欲灰，忠良何力可能回。斗南人有擎天手，为向虞渊取日来。(诗作《咏史诗·狄仁杰》)

　　洪迈:若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔佑甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。

　　完颜雍:狄仁杰起自下僚，力扶唐祚，使既危而安，延数百年之永。

　　杨万里:举朝皆武氏之臣，而狄仁杰以一身徇唐，非孤立于睽离之世乎，乃下荐洛州司马张柬之，荐一柬之而五柬之，合与仁杰而六，周复为唐，仁杰之志行矣。

　　张栻:夫所贵乎权者，谓其委曲以行其正也，若狄仁杰是已。其始终之论，皆以母子天性为言，拳拳然日以复庐陵王为事，然其所以纡余曲折，而卒成其志者，则用功深矣。潜授五龙，夹日以飞，仁杰岂必功业于其身者哉。人臣之义，当以王陵为正;济大事者，当以狄仁杰为法。

　　留正:忠言之于国，犹脉理之于身也。脉理通而后身安，忠言用而后国治，否则手足不相为用，君臣不能无异意矣。汉高祖、唐太宗俱以能听言而开创大业，武帝奢纵，能容一汲黯;武后淫虐，能容一狄仁杰，而不至于乱亡，言之有益于人之国也如此。

　　蔡戡:唐武后以一女子不出房闼，屠戮士夫不可胜纪，独狄仁杰、徐有功，抗颜正论，无所畏忌，不但免祸，亦多信用其言。武后所以终其身不及于难，唐室未至大乱者，职此之由。故曰:国不可以无直臣，无直臣则国非其国矣。

　　赵秉文:若汉之汲黯、萧望之、杨震、李固、杜乔，唐之狄仁杰、颜真卿、段秀实，招之不来，麾之不去，生以理全，死与义合，国存与存，国亡与亡，斯可谓社稷之臣矣。

　　关耆孙:唐因隋旧，以进士取士，其始也，得士如狄仁杰、张九龄、姚崇、宋璟、裴度，则亦能为唐强;而其末也，如郑朴、杨知至，则为唐之亡矣，取士一也，何始末之异也。

　　吴箕:狄仁杰、娄师德在唐，俱为大臣，狄之登用，由娄荐拔。及其并位，狄必欲挤娄于外，何也?为其所容，而不自知。狄公之贤，其不及娄也，审矣。

　　真德秀:古之大臣有身系安危，而不容以家国异视者，曰世臣，曰社稷臣。若商之伊陟、巫贤，周之吕伋、召虎，世臣也;汉之平勃，唐之狄仁杰，社稷臣也。

　　杨果:牝鸡声里紫宸寒，神器都归窃防间。一语唤回鹦鹉梦，九霄夺得凤雏还。荒坟寂莫临官道，清节孤高直泰山。为问模棱苏相国，当年相见愧何颜。(诗作《狄仁杰墓》)

　　徐钧:天理何曾一日亡，始终感悟为存唐。平生独有知人鉴，身后功名付老张。

　　元代

　　王奕:周纪唐纲一线间，旋乾容易转坤难。不将庙祔来雄辨，焉得宗祧可再安。国事固当元老定，德碑留与具臣看。寄言彭泽亲民者，须学好人为好官。(诗作《题彭泽旧县狄梁公祠》)

　　察罕:当唐室中衰，能卒保社稷，亦贤相也。

　　吴澄:韩司徒张文成侯、汉丞相诸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋参知政事范文正公，四人之功业不尽同，而其为百代殊绝之人物则一。文成身事汉而心在报韩仇，文惠身仕周而心在复唐祚，常人莫能测知，卒能克遂其志。故邵子称其忠，且言忠武扶汉于末造，文正佐宋于盛际，而器局公平广大，设施精审详密，心事如青天白日。遘时虽异，易地则皆然。故朱子称其磊磊落落，无纤芥之可疑也。(《跋张葛狄范四公传》)

　　郑玉:武曌以一妇人灭唐篡位，奄有天下，南面称制，莫敢谁何，此古今所未有之大变也。革命之际，百官宗戚，百姓四夷，合辞而劝进者，六万余人。方是时也，人心天理盖荡然矣，岂复知男女内外之定位，君臣上下之大伦哉。李昭德虽有姑侄相篡之言，不过诡计以夺武承嗣之权;吉顼虽有请还庐陵王之语，不过为二张长保富贵之策。不有梁公，心在王室，志复我唐，智识足以破其奸谋，至诚足以折其诈伪，忠言谠论足以沮其邪心，婉辞曲意足以兴其善念，卒还中宗，又荐张柬之等，诛除奸恶，以成反正之功，则天下为周，唐室不复，夺攘篡弑之祸兴，诛讨征伐之事起矣，生灵受祸，何时而已乎。唐之宗社，又岂复有二百余年之血食哉?(《狄梁公论》)

　　赵景良:我于汉唐得诸葛公、狄梁公、郭令公，天下服之，社稷生民赖之。

　　陈应润:娄师德、狄仁杰立于恶人之朝，外视若柔，内实刚介，故能免祸，能复中宗之辟，志行也。

　　明代

　　危素:大江从西来，万里流荡荡。维唐社稷臣，勲业载旗常。天子在房陵，女后御明堂。晨闻牝鸡鸣，腥闻溢穹苍。猗公秉忠义，耿耿立庙廊。周旋极黾勉，论议忽慨慷。载御卷冕归，宗社赫有光。岂徒保国祚，实欲扶天常。云孙江州牧，宫庙荐烝尝。豆笾孔严洁，丝石载铿锵。再拜久屏息，低回想忠良。作歌劝臣子，百代踵遗芳。(诗作《梁国狄文惠公新庙诗》)

狄仁杰苏州石刻像，《沧浪亭五百名贤像》

　　朱右:伊尹志在致君，卒肇商祀;张良志在报韩，卒成汉业;邓禹志垂竹帛，卒兴南阳;狄仁杰志复唐室，卒摧僭周。数子者，志立于事，为之先志，遂乎功成之后，非志前定，其孰能成盖天之功，以信天下后世乎。

　　林弼:武氏暴忍权数，秽窃宸极，亲若二子，犹不见容，唐祀不绝如带矣。幸梁公特被信重，而公周旋其间，所以不忍引去者，为李氏地也，他日折三思，复庐陵，卒于移周为唐，微公反复进谏之力，将何赖哉?呜呼，忠矣!(《书狄梁公进谏图》)

　　李昱:狄公正笏持朝纲，直辞凛凛生秋霜。神尧大器安可攘，储君不复我涕滂。没身事付桓与张，虞渊日落回重光。瑶图三百汉共昌，至今青史传芬芳。(诗作《狄仁杰谏复庐陵王图》)

　　王翰:峩峩太行山，悠悠行子心，凭高望乡国，白云翳遥岑。目触心亦驰，亲居宛在临。欲发久裴回，悒悒伤中襟。孝哉狄文惠，才器真遗珠。推毂五龙起，扶日升天衢。元功照简策，存与天地俱。许公纯孝心，羮墙见昏晓。辞家旷定省，作郡理纷扰。懐亲慕昔贤，襟韵同表表。惟此逺业期，令誉庶终保。(诗作《望云生》)

　　徐有贞:公心本自不臣周，唐祚中兴实有谋。故邑遗民犹感德，独存祠宇向千秋。(诗作《谒狄梁公祠》)

　　陈献章:梁公仕唐，在武后朝以一身系唐宗社之重，扶阳抑阴，光复唐祚，事载简册，昭若日星，夫梁公可谓大有功于唐矣。

　　郑纪:汉有天下四百余年，唐则几于三百，宋则三百有奇，虽创业中兴，各有贤主，然申公之劝力行，狄梁公之复唐祚，韩范富欧诸公之定储靖国，纵非周召之偶而社稷之功。

　　程敏政:先儒谓狄仁杰未及复中宗，年七十以卒，所荐张柬之等嗣而成之，柬之亦年八十矣，使天不假年，则事机一失，国祚终倾，仁杰之不早计于此，有遗恨焉。是大不然，凡事之成虽出于人，然其所以成者，天也!当武后末年，中宗已还东宫，而仁杰居相位，其间岂无事机可乗，而迟回以至于死，固不可以言智。然中宗既还东宫，则天下者东宫之天下，不言可知。智者于此，正当持重，以销羣慝而要其成，固不可为万一尝试之举，此仁杰之心，而柬之幸其功，凡此皆天也。就使柬之不幸亦死，而唐命未改，天下岂无狄张之徒哉?论者乃以其衰莫不早计为恨，末矣。(《狄仁杰论》)

　　李东阳:褚遂良、来济、韩瑗死武氏之立，狄仁杰不死武氏之簒，君子谓遂良守经、仁杰近权。然观遂良之仗节，见太宗纳谏之效，数年之士气未衰;观仁杰之成功，见太宗致治之效，数十年之人心未去。此亦不可得而诬也，顾其所处犹有不同者。若易地而观，则仁杰必能直谏于将立之时，而遂良未必能成功于既簒之后。故为遂良死者难而易，为仁杰生者易而难。邵子谓任天下之事，不若死天下之事;死天下之事，不若成天下之事是也。然臣子不幸而当此，能为仁杰则为之，不能则必为遂良，乃不失正。

　　张志淳:张留侯、诸葛武侯、狄梁公、范文正公，功业不同，而同为百代殊绝之人物，遭时虽有异，易地则皆然。

　　梅纯:狄梁公虽始终为唐，卒授五王反正大统，功固高矣，然非守道者所宜取法。何也?盖君子于义有所不安，不敢须臾处以成事，有命难取，必于将来也。若梁公之事，后虽幸而成功，其身固已委质为臣，而处于其所不安矣。况或不能终遂其志，遂又将何以自献于先王乎?

　　方鹏:颖考叔、狄梁公、韩魏公，善处人君母子之间者也;张子房、李泌，善处人君父子者也;田叔、郅恽，善处人君兄弟者也。

　　孙绪:狄仁杰之失身武后，与冯道之徘徊五季，其罪等耳。君子深鄙于道，而不责于仁杰者，道为身谋，仁杰为唐谋也。

　　崔铣:① 唐有三臣焉，曰狄仁杰之密、宋璟之坚、郭子仪之大。② 诸葛公之相蜀，狄梁公之复唐，一人而任社稷，微二臣则其国亡。

　　孙承恩:妖后乱唐，王祚欲绝。批龙扼虎，几蹈祸烈。拨乱反正，捧日再升。社稷之功，孰能与争。(《古像赞·狄梁公》)

　　薛应旗:①狄梁公岂直社稷之臣哉，推其心万物一体而无间者也。向使其功不成，而此心不白于天下，亦安然受之矣。②汉诸葛武侯、唐狄梁公、宋范文正公，皆三代以上人物也。岂唯功名事业而已哉!虽谓之圣学亦可也。 ③梁公值唐厄运，周旋武后之朝，向使寿春之命不延，虞渊之功不就，其将何辞于天下后世乎，而天下后世抑亦有以谅之乎?

　　归有光:君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。

　　王世贞:姚崇、李泌才相似也，崇体近实，泌用近玄;狄仁杰、宋璟器相似也，仁杰近圆，璟则方;陆贽、李绛识相似也，贽达绛遂;杜黄裳、裴度略相似也，黄裳近疏度近密。

　　李贽:梁公始者几危，后得免于虎口，遂悟黄帝、老子之旨，同流合污，与世委蛇。对主禠裘，当朝蒲博，非但全唐，亦以完躯，其事伟矣。又可喜者，娄公实荐梁公，而反以为不知人;梁公实重娄公，而反数挤之于外。朋党之疑不开，二张之交已合，后虽忮忍，不知反正之权，已在此老掌握之中矣。所谓污其身以善其君者，梁公有焉。奈何作史者往往添足其间，欲以为梁公讳也?故撮其畏者，录之于篇，亦以见当斯之际，尚有能为之人，则天下决无不可为之时，无不可为之事矣。特未有善学黄老如梁公者，徒使人扼捥叹息，恨不得起之于九原耳。(《大臣总论·狄仁杰》)

　　郭子章:洛水献石，永昌受图，垂拱长寿之间，唐已周矣。而庐陵相邸，不即殒绝如线者，则李昭德、狄仁杰之力也。……庐陵之所以复明辟者狄也，而相王之所以安皇嗣者李也，其功埒如也。且侄姑之说，狄发于李，又恶知狄不祖述其说，以动武曌，安庐陵乎。……梁公立朝，其荐公者，公不知德，其谮公者，公不知怨。桃李之植，归之为国，参术之收，备之吾笼。周旋淫佞，不罥罟获，潜授张崔，取日虞渊。则岂非其愚不可及者乎。(《狄仁杰论》)

　　唐伯元:古之大臣斡旋宇宙，弘济时艰，竟臻厥成，而身安名显，如张留侯、狄梁公、裴晋公诸君子。

　　袁宗道:叔孙强谏之时，则有张子房为大人;顾厨挑祸之日，则有陈太丘为大人;裴炎廷争之日，则有狄梁公为大人;谢、刘去国之日，则有李文正为大人。当其迎四皓、吊张让，褫裘牝朝、周旋逆竖之时，比肩共事之人，谁不厌其作伪，罪为谄佞，诟其秽浊，而卒之大有济于时艰。

　　谢肇淛:狄梁公之仕女主也，有取日之绩;姚广孝之佐靖难也，有化国之勋。

　　袁宏道:三代而下，亦有一二至人，与龙德相近者。汉之子房、东方朔、黄叔度，晋之阮嗣宗，唐之狄仁杰是也。子房当烹狗藏弓之世，时隐时见，托赤松以自保。方朔事杀人如麻之主，玩弄儿戏，若在掌股。叔度居乱世，君、公、顾、庖皆其师友，而熏禁不及。嗣宗纵酒污朝，口无臧否。梁公身事女主，与淫奴为伍，纵博裸裘，恬不知耻。使诸君子有一毫道理不尽，我根潜伏，恶能含垢包羞，与世委蛇若此?

清代《南陵无双谱》中的狄仁杰画像

　　张燧:庐陵既立，而张易之、昌宗未去，仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取，岂以祸乱之根生于母子之间，不如是则必至于毁伤故耶?张玄羽曰:"狄公在周，如大乘菩萨行忍辱行，自非小圣所测。"

　　王夫之:①若夫社稷臣者，以死卫主，而从容以处，期不自丧其臣节，如谢安之于桓温，狄仁杰之于武氏，亦岂矫矫自矜以要权奸之知遇乎? ②仁杰骤贵于武后之朝，当高宗之世，未尝位大臣、秉国政，权固轻矣，故不能不假权于武后以济大难。 ③狄公之与张柬之皆有古大臣之贞焉，故志相输，信相孚也。 ④狄仁杰之仕于伪周也，庙已改，君已囚，无可仕矣。而仁杰当高宗之世，未与大臣之列，则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤、以为兴复之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿，非但一死之不惜，操心愈隐，怀贞愈烈，尤非夫人之所可托者也。

　　清代

　　黄鹏扬:狄梁公忠足匡主，智能完躯，卒之庐陵复辟，柬之反正，伊谁之力。以余观之，其胆识机权，尤非当时诸贤所及，洵当代第一流人也。

　　叶燮:吾于唐狄仁杰反周为唐之事而致叹于前，此诸贤之为其难者之可伤也。史称仁杰以一言悟主而，庐陵复位是已。殊不知姑侄子母孰亲之论，不自仁杰始发也。吾不能不窃议仁杰之后矣，徒见武氏末节旋有悔心可以转移，故言之易入，非真有回天不可能之力也。独是仁杰知张柬之将帅才，荐之武氏可谓为明，然何以待柬之已老而始荐之。反周为唐者，成于姚元之之荐柬之为相也，非专出仁杰也。乃仁杰独居其功而有其名，彼裴炎与李昭德之徒身死而名弗彰。(《狄仁杰论》)

　　陈廷敬:武后令宰相各举尚书郎一人，狄仁杰举其子光嗣，时比之祁奚，失其指矣。盖与左师触龙谏赵太后，请长安君为质事绝相类。当时武承嗣、武三思营求为太子，仁杰每从容进谏，劝召还庐陵王。他日，武后语仁杰"梦鹦鹉，两翼折"。仁杰对以"武者，陛下之姓;两翼，谓二子。起二子，则两翼振矣。"鹦鹉之翼释以二子，权也，举子之事，亦权也，而遂正告之矣。故左师之怜舒祺，仁杰之举光嗣，其迹虽殊，所以感其心者则一也。卒之长安君为质于齐，而赵国不被兵;中宗复辟，而唐社稷卒不变。(《狄仁杰举子论》)

　　乔莱:①如陈平之事吕后，狄仁杰之事武后，亦巷遇矣，卒成安刘反周之功，可谓不失道者。②汉七国之祸，周亚夫为将则济;昌邑之废，霍光为大将军则济;唐武则天之祸，狄仁杰为相则济;安史之乱，郭子仪为节度使则济;明土木之陷，于谦为兵部尚书则济;宸濠之变，王守仁为巡抚则济，皆大过人之才也。

　　康熙帝:狄仁杰在当时为诸臣第一，武后亦以第一流目之，人臣特患不能竭忠为国尔，若果尽诚无二，不以身家为念，虽当艰危之际，亦可深防主眷，况朝廷清明乎?(《阅史绪论·狄仁杰卒太后泣云朝堂空矣》)

　　李塨:张易之尝从容问自安之计于狄文惠，答曰:惟劝迎庐陵王可以免祸。使非平日天覆地载，贤奸仝在驾御间，何能使之听哉。后每以天性感动后，后悟，使人迎庐陵王于房州，王至后匿王帐中，召见文惠语庐陵事，文惠敷陈切至，涕下不能止，后乃使王出，曰:还尔太子。斯言也，一若还太子专为文惠者，一若太子为文惠之太子而还之者。至诚感人，乃能至是，千载下读之，犹泫然交颐也。

　　金维宁:梁公荐张柬之、桓彦范、袁恕己、崔玄暐、敬晖等五王成反正功，此唐一大功臣也。而来俊臣罗告公等谋反，从来首恶之名无过谋反，独于武后时不得以此名律之。……公何畏死，非畏死也，不轻死也，不轻死所以图反正也。忠于武氏者不可谓忠，忠于唐者乃其忠，荐贤为国者忠，荐贤复废主，不使国家庙社移于他族者，尤可谓尽忠。……公以反正为心，而俊臣途知有谋反之名足以陷公，计何左也，又何浅且陋也?小人之识如是而已矣。

　　任启运:汉之诸葛武侯、唐之狄梁公、李邺侯、陆宣公、宋之韩魏公、李忠定公、明之于忠肃公、王文成公，其人皆具旋乾转坤之力。武侯固以管仲自比，其实狄梁公以下诸贤，其经世之学，皆深于仲者也。

　　蓝鼎元:仁杰心乎唐者也，忍辱事牝主，君子谅之，谓其机深谋长，欲成匡复之功，有不得不然耳。人臣之义，苟利国家，无所不可。向令仁杰洁身以去，亦自为谋，则忠于唐祚，究何补焉?随流合污从容岁月，使老妪不疑，群宵不忌，然后房州帝子得有反正之日，盖用心苦矣。

　　江日升:身为宰辅，当如萧相国筹饷关中，以佐军需;否则，如狄梁公汲引人才，以巩皇国。

　　张烈:狄梁公于武后可谓辱身矣，然正言侃论于群小，无所让调护太子，武后为之感动，卒能反周为唐。

　　秦笃辉:予尝以狄梁公、郭令公、李西平为唐再造三忠。

　　蔡世远:苦心调防，输忠报国者，狄梁公、李邺侯也。

　　杨以贞:宋儒谓狄梁公献忠悃以感悟武氏，卒能反周为唐。以愚考之，武氏始终无复唐之心也，其不终于周而仍易为唐者，天也，非梁公之力也。若梁公者，亦始终心乎唐室而已。

　　乾隆帝:①狄仁杰一再相彼尽心乃事，而后世反以复唐之功归之，是皆托于明哲保身宽柔以教之论，而未终读夫子至死不变之语，是非倒置莫甚于此。②仁杰不承则死于拷掠之对，明是贪生。论者以为留其身以复唐祚，然终仁杰之世，唐祚何尝复哉?虽云善善欲长，未免阿其所好。③仁杰叹师德盛德，足见恩怨分明，未忘芥蒂。盖当时有名者莫如仁杰，不惟师德称贤，即后世读书无识者，孰不以仁杰为贤乎?余少时亦有仁杰非感知己之深，乃服其韬晦，且以复唐自任之论，今以武氏始终夺唐祚，及仁杰不能匡复观之，未免失言。

　　弘昼:当武氏废唐簒立之秋，宗族诛戮殆尽，正士君子隐而难仕之时也，而仁杰独能毅然自任，若预知李氏之必兴，武氏之必败，而优防岁月，卒以成功。呜呼，此殆非常人之所能为也，仁杰可谓忠矣。

　　陆锡熊:当时人才辈出，如狄梁公、张汉阳、魏高要等，皆有拨乱反正之才。

　　陈懿典:则天擅政，李氏几绝，而狄公念念唐室，挽回天下，唐之所以复血食者狄公为之也，乃真纯忠也。

　　刘风起:狄梁公不愿闻谮己者名，与吕圣功不欲知朝士姓名，皆真宰相之度也。

　　方东树:尝谓狄梁公自是一时伟人，而其仕伪周也，实为忘耻。武后之毒虐淫丑，世谓之无双，则梁公之忘耻，亦与之为无双焉也。彼梁公之仕伪周，岂亦有不屑不洁之念而出于不恭乎哉?而仁杰宴然仕于其朝，徒以小忠小信小节固宠邀名为自免计，尚得为有耻乎。彼其与张昌宗夺裘而弃之也，如同蛆虫处溷而茹秽不咽，以明洁将以欺天下，万世皆无人乎。虽名声煊赫，耀艳千古，久而论定，要不能解其妄耻，善乎!(《狄梁公论》)

　　刘宝楠:唐祚之复，诸臣皆与有功，后人但归美于仁杰，未考之甚矣。

　　解鉴:梁公大忠大智于庐陵，反正一事今备载之。……梁公每以母子天性为言，后虽忮忍不能无憾，故卒复唐嗣。

　　周池:梁公此答，顺逆两踹，不及李安静所对远甚。岂预知其必有复唐之功，而姑为保身之明且哲邪。

　　汤鹏:萧何贤，则援曹参;诸葛贤，则援蒋琬;仁杰贤，则援柬之;士安贤，则援寇准。是辅也，于己则荣焉，于人则利焉，以气类之感酬吾道，以天地之心酬吾友，以举能其官酬吾君，以普被其泽酬吾代。是故大力者善援引，则贤之后又杖贤焉;杖贤者亡不安，则庇人材以庇社稷焉。

　　刘蓉:如狄梁公、李文正之为者，其所处为最难，而用心为特苦，千载而下，犹将鉴其孤忠。盖宛转以运机权，而不诡于正，论者或诮其委曲已甚，不知非此不足与有为也。

　　刘启襄:吾于唐得社稷臣三，曰:狄梁公、郭汾阳、裴晋公。

　　陈澹然:武之于唐，犹吕之于汉也。武氏僭立伪周，竟移唐祚，仁杰独貌承武氏，九死不归，卒之假梦兆以返中宗，荐五王以安唐室，君子且怜而嘉予之。……武之废唐，仁杰未尝授之隙，君子不得不略其相周之罪，而予之以复唐之功。

　　蔡东藩:当日者嬖幸擅权，盈廷芜秽，无一非武氏家奴，惟娄狄二公，以功名终，颇有重名，然娄师德只务圆融，不知大体，所差强人意者，惟狄仁杰一人。

个人作品

　　狄仁杰著有文集十卷，《家范》一卷。 此外，《全唐诗》、《全唐文》等文集还收录有他的诗词、奏疏、文告等作品。具体详见下表:

　　表格参考资料:

家庭成员

　　祖父:狄孝绪，官至尚书左丞。

　　父亲:狄知逊，官至夔州长史。

　　儿子:狄光嗣，历任司府丞、地官员外郎、汴州刺史、扬州长史、歙州别驾。

　　儿子:狄光远，曾持狄仁杰所写的帛书向武则天鸣冤，官至州司马。

　　儿子:狄景晖，曾任魏州司功参军，因贪婪残暴，受到百姓痛恨，致使狄仁杰的生祠被砸毁。

史籍记载

　　《旧唐书·卷八十九·列传第三十九》

　　《新唐书·卷一百一十五·列传第四十》

相关争议

• 卒年争议

　　关于狄仁杰的去世时间，《新唐书·狄仁杰传》记为"圣历三年"，《旧唐书·狄仁杰传》与《旧唐书·则天本纪》记为"圣历三年九月"，而《新唐书·则天本纪》、《新唐书·宰相表》、《资治通鉴·唐纪二十三》皆记为"久视元年九月辛丑"。据史籍记载，武则天在圣历三年五月改元为久视。圣历三年与久视元年实际上是同一年，即公元700年。

　　但据查证，公元700年阴历九月并没有辛丑日。此外，"河北道安抚大使狄仁杰撰书"的《大唐故相州刺史袁府君墓志铭》(即《袁公瑜墓志》，出土于洛阳北邙山，现藏于千唐志斋博物馆)中，也有"久视元年十月廿八日，合葬于洛阳县之北邙山"的记载。以上两点，皆与狄仁杰去世于"久视元年九月辛丑"的记载有所冲突。

　　根据《旧唐书·狄仁杰传》记载，狄仁杰病逝当年，曾劝谏武则天，反对命"天下僧尼每日人出一钱"以建造大像。但在《旧唐书·李峤传》、《旧唐书·张廷珪传》中，均将武则天建大像一事记在长安四年。有部分学者据此认为，狄仁杰的去世时间当在长安四年，即公元705年。

墓志纪念

墓葬

狄公墓

　　主词条:狄仁杰墓

　　狄仁杰墓位于洛阳城东十二公里的白马寺旁(现被圈入白马寺)，为一圆形土丘。墓前今存碑石两方，较大的石方上书"有唐忠臣狄梁公墓"八字。

后世纪念

　　狄公祠

　　狄公祠位于江西彭泽县黄岭乡姚家村西，原为唐旧县街北门衙狱。据彭泽县志记载，狄仁杰任彭泽令期间，将囚犯免除死罪，囚犯以土在狱侧积成小丘，称为"纵囚墩"，后人在纵囚墩上建狄公祠。

　　狄梁公街

　　狄梁公街位于山西太原市崇善寺北端东侧，原名狄公祠街。

　　狄村

　　狄村是狄仁杰的故里，在太原市老城区南郊(建南汽车站附近)，村旁西北有狄母手植的槐树，称唐槐，并有"狄梁公故里"石碑。

文艺形象

文学形象

　　清朝公案小说《狄公案》，原名《武则天四大奇案》，又名《狄梁公全传》、《狄梁公四大奇案》，讲述狄仁杰任昌平县令时平断冤狱及任宰相时整肃朝纲的故事。

　　荷兰汉学家高罗佩曾根据中国小说创作《大唐狄公案》。

影视形象

各版狄仁杰影视形象