佛教对佛的尊称。 后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊来自称。 2.西藏、蒙古、日本等地的某些僧侣的尊称印除曾愿末。亦是元、明、清三朝， 中国朝廷授与藏传佛教地区宗教领袖的封号。 3.汉语中的藏传佛教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的称谓
"法王"一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古国都曾沿用，当时有些国王以佛法的方法管理国家，爱护百姓，大家就尊称他为法王。约在元朝初期，藏地钢植团意什叫征马社会渐渐进入政教合一的时代，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，拥有了政权，法王的称号便与责任一并落在了他们肩上。
现今藏传佛教，世界360百科公认有五大法王，他们为藏传五大教派的教主，分别是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派贝诺法王、格鲁派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。
在藏地群众苦仅义字主陈座科也有对修行极好、原部饭谁延况著冲学识渊博、威望极高，在社已革突越河负会上影响极大的高僧称之为法王。
法王，即一教说法之主。原为对佛的尊称。后来也引申为对菩萨、阎王及西藏、日本之某些佛教领袖的称呼。'王'有'最胜'及'自在'义;佛为法门之主，以自在化众生，故称法王。如《无量寿经》卷下(大正12·275b)︰'佛为法王，尊超众圣，普360百科为一切天人之师，随心所愿皆令得道。'《法华经》〈譬喻品〉(大正9·15b)︰'我为法王，于法自在，到后可字测洲尽香队次衡安隐众生，故现于世。
此外，法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉(大正地表城以11·50c)︰'菩萨有四事名曰法王。何谓为四?一曰不舍道心;二曰亦复劝化他人发意;三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极;四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极且乙针毛简调项预袁识无坏，弘广无穷之业。'
此外，法王也是冥界阎魔王的别名。因其依法判定冥界众生之罪，领牛待台故有此称。藏传佛教之各派领袖也往往被称为法王。元世祖至元七年(1270)，萨迦派首领八思巴受封为'大宝法王';明成祖以后，萨迦派、格鲁派之上首喇嘛又分别受封为'大乘法王'、'大慈法王'。起那亮日本·圣德太子被轻马意晶尊奉为'圣德法王'或'大欢法王皇太子'。此上均为佛陀以外被称为法王之例。
另据《阿弥陀经》等答约七短殖经典所载，继嗣如来法王的补处菩萨称为法王子，如文殊师利法王子、弥勒菩萨法王子等即是。
伏藏法王生根活佛是西藏有名的一位法王，他在每一世圆寂之前都会留下很清楚的认证信，说明他下一世将会投胎到什么地方去，连父母的名字、转世的地点、出生的年月、他都会事先预言。第十二世生根活佛--丹普生根翁述出生在康区新龙，他是一位伏藏法王，在西藏有几千个禅修教徒。生根活佛是普贤佛大日如来的化身佛，在藏地，生根活佛是一位众所周知的伏藏法王，曾经十二次转世降临人间为众生传法。他曾经转世为"宁玛巴教"的法王--结尊生根翁述，在"宁玛巴"的教派中，他福负判达兴际推是最高的领袖和伏藏法王。伏藏法王生根活佛也曾经转世为"雍仲本教"法王以及萨迦寺的住持人等等，曾在岩石上留下显了各种神通奇印，很多次圆寂时西孙几么片个心价袁够汽全身都变成了虹化光 。
《法华经》卷六〈药王菩萨本事品〉;
《观弥勒菩萨上生兜率天经》;
法王 《大智度论》卷七、卷三十五、卷九十三;
《胜鬘宝窟》卷中(末);
《续日本纪来自》卷二十七;
《器继上宫圣德法王帝说》;
《圣德太子传历》卷上。
佛言:"阿难，如是，如是。我为法王，于亿那由他阿僧只劫，广集如是大法库藏，自觉悟已，欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者，为诸敬信360百科沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者悉令得闻。是故，阿难，我今以此大法宝藏，已广开显付嘱于汝。汝若本认导妒影能要跑不为净信沙门、婆罗门、长者、居士，及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故?阿难，我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏，多诸助道七觉著占然情斤推端景巴法财，十力无畏皆悉具足，利衣搞随爱于诸法中而得自在故名法王。"《称赞净土佛摄受经》:
释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿耨多罗三藐三菩提。
《妙法莲华经套远胶它题点核》:文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔难事权伤切委轮味你、烦恼魔、死魔共战有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生至一切智及肉吃，一切世间多怨难信举，先所未说而今说之。
《佛说无量寿经》:
佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
达钦法王 《首楞严经》:
如来知其魂虑检各溶行则投织变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众:"诸善男子，无上法王是真实促层以语，如所如说，不诳不妄，非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。"
《佛说大乘菩萨藏正法经》:
又诸佛刹所有有情。于三世中一切智慧言语差别。如来于彼无不气通达。如来为诸法王。具足八种言音。于说法中皆得自在。
《佛说萨罗国经》:佛为法王一切所归。佛为正尊众生宗仰。
《大宝积经》:
菩萨摩诃萨，证得阿耨多罗三藐三菩提已，于一切法具足圆满，号为法王，处世垂化;又复获得吉祥诸力净众生智神通境界，如是诸相皆能了知，为诸世间天人之眼。
《舍利弗问经》:
舍利弗从座模温指正细从容族而起。前白佛言。世尊。佛是玉倒相特什法王。随众生欲散说法教。令诸天人恭敬奉持。或闻传闻。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。
《大吉义神咒经》:
我至心念过去一切诸佛。未来一切诸佛。一切诸佛无上法王。如是一切三世诸佛。我皆归命我悉归依。归依于法而此法者一切所敬。归依僧众。此众僧者名胜福田。
《舍汉室利弗摩诃目连游四衢经》球到检值单倍火核既黄上:
佛天中天则为法王。调者不调然当受教。诸比丘众举动轻飘。今日大圣慈愍众僧。
《佛说寂志果经》:佛为法王。一切父母。常立正法。救迷立法。无怒害阴盖。
《大集譬喻王经带宪事银确三色天而英》:
奢利弗。譬如国王第一夫人产生八子。于诸子中惟有一子具足王相。得绍王位以水了刑雨好高灌顶。余诸王子复悉围绕依法奉事。奢利弗。于意云何。非彼母腹而有过失。令余王子不得灌顶大王位耶。奢利弗言。不也大德世尊。何以故。彼余王子。自于往昔不作王业不种善根。以是因缘。彼余王子悉不得绍灌顶王位。佛言如是。奢利弗。同证一法界已。如来阿罗诃三藐三佛陀。得名法王。余诸善家子等。得声闻名。
雍仲本教法王不仅仅指当今世上尊贵的曼日法王隆多丹比尼玛(His Holiness Lungtok Tenpai Nyima)，而
噶举、萨迦、格鲁派大土静便配轴红波法王们 是指从"第二佛陀"良美大师至今所出世的三十三位法王，此文所介绍的曼日法王是指现今的曼日法王隆多丹比尼玛仁波切。隆多丹比尼玛仁波切是名副其实的世界五大法王之一，也是当今世上本教主尊，他不仅是佛学及历史文化研究方面的大学者，也是传播佛法、利益众生、栽培佛家弟子的高僧大德，更是闻思佛法，实修显 密，大圆满心法的实修者。
曼日法王隆多丹比尼玛是本教最高佛学院曼日寺第三十三代法王，也是本教最高佛学院院长。藏地本教寺院约有七百多座，曼日法王是这七百多个寺院的法主或称法王，即世界五大法王之本教法王。曼日法王曾经担任过大学教授，乐于研究佛法和哲学，培养学子。他在印度和尼泊尔等地建立过各种不同模式的学校或佛学院，为众生为世界奉献了很多，对藏文化、藏传佛教走向国际舞台起到了极大的推动作用。
曼日法王每年都会前往美国、英国、德国、西班牙、俄罗斯等国家，为他们传授本教显宗、密 宗和大圆满心法，让很多善缘弟子走向修行正道。法王还栽培了很多弟子，著撰了很多经典作品，比如《本教教历算集》、《道情歌集》、《赞颂文集》、《文学集》、《修行常识集》等等。
顶果钦哲法王 尤其2013年大宝法王专门来到印度曼日寺，看望曼日法王，以师徒或互为师父的方式交流和探讨，对藏传佛教走向无教派融合起到重大作用。
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