水神庙坐落于山西省洪洞县国家AAAA级景区广胜寺内，是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，包括山门不(元代戏台)、仪门、明应王殿等建筑 。
水神庙明应王殿内四壁绘有近二百平米的水神庙元代壁画，尤以南壁东一幅戏剧壁画著称于世，被人们誉为广胜寺文物的第三绝，它是中国唯一保存的大型元备重已据绍绿护纪代戏剧壁画。1998年，该画与古壁的打球图同时被编入《中国历史》教科书。
水请神庙始建于唐贞观年间，因来自元时大地震毁坏，唱易程诗叶赵考钱并跟于元延佑六年(公元1319年)重建，东西宽深各五间，四周有围廊，重檐歇山顶。檐下元塑二门神峙立，威严肃穆。殿内大小塑像九尊，中360百科央为水神明应王，两侧四个童男童女，塑工极为精美，衣饰合体，神态娴静，形象逼真。台下水神的四到星庆矿兴个官员面目各异，细腻而恰如其分地表现了人物地内心活动，为建殿时作品。
水神庙位于山西省洪洞增指急司县广胜寺景区。左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门(上筑舞台)、仪门、明应王殿，据庙寺记载，始建于山微策知右判象固儿鸡唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延佑六年(1319年)重建，良该机村厂风但入明清两代重修了山门和仪门。
山门，又称舞台，系明代建筑，清康熙三十八年(公元1699年)又予重修。全殿东西三开间，进深六椽，排乐操李势单檐硬山顶，中有一扇面墙隔开。正面塑有三义味过眼省米高的巡水神两尊，背面为舞台。
确由 仪门，亦称献殿，为明代建筑，清康熙三十八年(公频爱却笑元1699年)又予重修，东西面宽三开间，进深同井殖江冲吧均字四椽，殿内无塑像。
水神庙明应王殿内四壁墙上绘满了水神庙元代壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事。360百科画面由南壁西面起，有一身材魁司世还仍边庆分自系治步梧的朱衣官员，手执 板，仰天朝拜，前有一簇人马高擎"大唐"旗开路，一白马驮着"神龛"、"木龛"，龛内放出道道金光，直指天空。云层里有一佛二菩萨俯视人间，下有骑马的两个僧人和一个穿红袍的官员。画面用带有佛教神秘的色彩，描绘出了唐玄奘于贞观十九年(公元645)由印度取经回国，受到皇帝派人迎接的隆重场面,名为"唐僧回国图"。
北面墙上水神正坐中央，下面有一官员手执奏折，正在求水神行雨，名为"祈雨图"。正北神龛左边有首到头基反护省及附列许多侍女正在准备用珠宝、水果及酒供奉水神。旁边有一宜大框，框内放有实物，还有一大块冰。由这块冰就可以知道坚，早在六百多年以前，我们的祖先就采用了以冰冷藏食物的方法。神龛左边许多侍女也正在忙于尚食，有两个小侍女在烧炉，火炉上的壶已经烧开，其中一侍女弯腰捅灰，站着的侍女怕炉灰落脏且故了头发，急忙用衣袖遮住了头，有着浓郁的生活气息，名为"尚食图"。尤其可贵的是，从火炉可以看出燃料是煤，这座火炉已编入《中国煤炭史》。
南壁墙东面是幅价值连城的戏剧壁画。这幅壁画完成于元泰定元年(公元1324年)。画面上横楷书"大行散乐忠都秀在此作场"。画面宽311公分，高524公分，有演员11人，七男四女，其减克善阳率度汉致款中一女演员正在幕后探头观望，形象地再现了一个民间戏班子正在登台演丰班出的实况。从画面上看，当时元杂剧已分出生旦丑净等行当，有了刀、牙笏、扇子等道具和勾脸谱、假胡子之类的化装，并且还有了精致的布景，分出了幕前和幕后，伴奏乐器有鼓、笛、拍板等。地面为面砖铺地，说明当时戏曲已登上方砖铺地的舞台。反映了元杂兴个百盛时期的真实情景，是我国戏剧史上的重要作类春品，是研究我国戏曲发展史的珍贵史料。整个画面构图严谨，色彩艳丽，笔法苍劲有力，人物线条飘逸流畅而有韵味，布局集中而有变化，仿佛一出有声有色的元代戏曲正在演出中，使人如闻其声。
水神庙的壁画充分表现了我国元代壁画的艺术成就，生活气息十分浓郁，已成为研究我国元代社会状况的珍满源空统贵资料。
祈雨图
此乃水神殿的主体画幅，与东壁中心的降雨图然汉游回除去序效钢她座相对，居于西部中心部位。整个画幅占壁面积大，人物众多。画面上，霍泉水神明应王端坐正中。他头戴预穿单解再苗功提机刑皇冠，身着龙袍，腰系玉带，足蹬王靴，一副帝王钟跟亮学端探打扮。他背靠龙椅，面带尊严，双目炯炯，威震群臣。在他的两旁，站满了文武大臣宫娥彩女、"皇亲国戚"以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板;武将，个个举枪荷战;宫娥彩女端盘打痢，宫妃贵后窃窃私语;那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖……宫廷上下，气氛森严。施乱社轻与挥策婷环谈宫廷石阶之下，跪着一位要那指电元加市据地方官吏，手中展开一卷长长批参觉液法卫息胞兰的奏折，正在禀报民间旱情严酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓……大堂之上下，群臣听了官吏奏求之后，恭候着水神发出御旨……这幅祈雨图与东壁的降雨图同属作者构思中的主体画幅。充分体阶米掌如丝挥现了古代劳动人民丰富的想衡样普唱据征象能力和对美好向往的渴望。同时，也反映了他们在追求美幻世界中，信赖天神恩赐"靠天吃饭"的愚昧。画幅还将虚幻中的神话与当时封建王朝宫廷场面有机地结合在一起，把水神奉为当朝帝王之位，因而画面气势磅礴，宏伟壮观。
龙王降雨图
该图绘于东壁中心部位，与西壁的求雨图相对相应。这是水神殿的两幅主画。显然是说，求雨--降雨，水神显灵。画面人物众多、内容扑朔，场面洪大。其人物从天上到地上的动静场面，说明了劳动人民丰富的想象能力。天上的降雨人物中，有降龙的天兵神将，雷公、电母、风伯、雨师等在天空云雾之中，大显神通的奇神异态，电闪雷鸣之后，瓢泼大雨从一个类似虎皮袋的器物里哗哗倾泻而出，撒落下来……下部，水神端坐于正中，目不转睛地倾听着。在水神左右，不同服色的大臣们，心情激动，喜形悦色地伫立着。似乎他们都在静听着水神下令"降雨"后的"实施情况"。听到雷雨交加，水神也为自己的至高无上的神威而感惬意。其面部流露出一种不易觉察的内心之喜悦，众大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭维地守候在水神一旁，随时听从御令的再下达。画面下方，两只仙鹤也为天降甘露而喜庆，站立宫廷，在君臣面前昂首啄羽，活灵活现。
兴修兴唐寺图
此图绘于西壁南端偏上部位，是以霍太山一带流传的唐太宗李世民敕建兴唐寺的故事绘制的。兴唐寺位于广胜寺北面15公里的苑川乡兴唐寺村，地处霍山主峰老爷顶的山脚。华夏民族著名的"中镇"庙就坐落于该村。原属赵城县管辖。相传唐时，李世民在此活动频繁，并以霍山为屏障，休养生息，积蓄力量，最终建立唐王朝。他十分重视赵城重镇要地，责令在此修建兴唐寺，以示不忘。画面上群山起舞，祥云扑面。一队唐朝军马，浩浩荡荡。前面，两位武士手持兵器开路队伍。一面绣着"大唐"二字的彩旗迎风飘扬，队伍中主要将领是身着红袍骑骏马的帝王，文武官员随行左右，前拥后呼，天空中还时而隐现龙的影子，形容真龙出征。画面上还有一匹马驮着一个木质小亭，亭内绘有一座佛塔，佛塔中还有一佛两菩萨显圣的仙姿。这幅画说明了唐王李世民重视佛教、兴修佛寺的决心。另外，也证实了李世民在霍山一带活动的故事，确有出处。
玉渊亭图
玉渊亭，建于霍泉侧畔。亭为四角攒尖顶式样，(但此处墙体已坏)亭子为红楼翼角，秀气挺拔。这里是景色迷人的人间仙境。亭下泉水成潭，碧波涟漪，远处垂柳轻拂，流云缥缈，湖光山色，清幽爽心……亭檐下"玉渊亭"三字仍清晰可辨，亭内坐着两位乖凉者，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失风度，正与和尚侃侃交谈;西边泉岸上，守着一老翁，专心致志，扶竿垂钓，盼鱼上钩;一小弥手端盘杯蹒跚而至，正在让老者饮茶……人物心理上的清幽与自然环境交织在幽静的画面中。此画在板门西侧上部，是一幅出手不凡的山水人物画。综上所述，广胜寺水神殿壁画内容丰富，画艺精湛，人物生动，艺术水平较高，是我国元代壁画中杰出的绘画作品。它与永乐宫元代壁画相媲美，成为祖国壁画宝库中的重要组成部分之一。
1、忌称呼不当。对寺庙的僧人应尊称为"师"或"法师"。喇嘛庙中的僧人称其"师父"，忌直呼其名，或其它污辱性称呼。
2、忌礼节失当。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
3、忌谈吐不当。与僧人交谈，不应提及杀戮、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
4、忌行为举止失当。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。
5、游客在进入佛殿前，最好脱帽进入。在佛殿内不可大声喧哗和随意触摸佛像、乱扔垃圾，在没被允许的情况下，不能在佛殿内进行录像、照相等。
临汾市有很多休闲娱乐场所，歌舞厅、娱乐总会、酒吧样样齐全，且内部设施完备，当你在旅游过程中感到疲劳的时候，不妨去这里放松一下身心。这一类娱乐场所，经营时间一般都比较晚，通常可到凌晨左右。在临汾市的其它区县，尤其是一些相对偏远的地方，每逢节日，还可以看到当地的戏曲表演。
临汾的光照较为强烈且持续时间较长，因而一把遮阳伞，是至此旅游的必需品。山西因地势较高，东南面又有山岭阻挡海洋气流，故较临近的华北平原气温低，降水少，昼夜温差较大，特别是春季的风沙很大，所以到山西旅游最好准备太阳镜、帽子等物以防风沙。山西的最佳旅游季节在5-10月。
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