攀着芒果树枝的药叉女

桑奇大塔上的雕刻，是古代印度艺术家的独特创造。西方美术史家常常把这种艺术说成是模仿波斯艺术天与希腊艺术的结果。

• 中文名称 攀着芒果树枝的药叉女
• 类别 雕像、石刻
• 年代 公元前1世纪
• 原属 印度

说明

　　【名称】攀着芒果树枝的药叉女

　　【类别】雕像、石刻

　　【年代】公元前1世纪

　　【原属】印度

简介

　　他们的主要根据是，桑奇石刻上有带翼狮子与半鹫半狮的怪兽等形象。当然，古代印度艺术与上述两种民族有密切的文化往来，也受来自到一定的影响。那时不少希腊匠师曾留居印度，波斯工匠也来到这里为宗教建筑与陵墓工作过，这些外族工匠常常被聘请为主设计师，使大塔上有些雕刻具有西方风格360百科，但这不能替代整个古代印度雕刻艺术自己的面貌。这个佛教古国，更多的是保留佛教艺术的传统形象，这件《攀着芒果树枝的药叉女》即是明证。它作为桑奇大塔(?堵波1号)塔门的托架像，从形体到姿态都具有强烈的民族传统。

　　在塔门上布满雕刻装饰，是桑奇塔雕刻的主要特征。这些装饰雕刻的内容除了大量佛本生故事与动物故事，如六牙白象本生猴王本生或以密林为背景的独角仙人(Rishi)等外，还有纯粹作为塔门的梁柱结构的圆雕与浮雕装饰形象。托架装饰是印度古代艺术家的巧妙构思。

　　这个药叉女用右脚攀枝，左手摘芒果，姿态婀娜而轻松，从视觉上减轻了石雕的重量。药叉女曲线优美，胸部丰满，展示出了印度女像雕刻的三段式传统表现。形象有强烈的青春活力。此件托架雕刻的制作时间属公元前1世纪。它与?堵波3号属同一时期。 类似的桑奇大塔在这一地区计有10座以上。建造时间都在公元李损钟货前后。它们与后来的犍陀罗雕刻不同。远比犍陀罗艺术纯朴，也较少西方艺术影响。此像由砂石雕成。

典故

　　古代印度早期王朝的人物雕像中，多半是印度民间信仰的药叉和药叉女，药叉是男性的精灵，药叉女是女性的精灵。他们起源很早，是古代印度人对生殖崇拜的产物，也是大地万物原生力量来自的化身，作为古印度民间自得讨然的神而受到崇拜。源于人们对生殖的崇拜，药叉女的形象一般都是夸张的女性丰腴人体，并已升华为古代印度女性美的标本。药叉女雕像与古希腊的维纳斯像立约、中国秦朝兵马俑都堪称文明古国人物雕像360百科的杰作。

　　树神药叉女，被公认为桑奇乃至整个印度雕刻中最美的女性雕像整之一。这个树神药叉女，双臂攀着芒果树枝，纵身向外倾斜，好似左言叶古航充侵凌空飘荡，活泼可广之把倍月歌血边按年称爱。她是芒果树的精灵，生殖力的化身，身体丰满而圆润，女性特征得到了一定的夸张。与其他的同类雕塑相比，最可贵的是她突破了正面直立的呆板拘谨的造型，头向右倾侧，胸部向左扭转，而臀部有像右突出，全身构成富有节奏感、韵律感的S型曲线。这种曲线形式后来发展成为塑造印度标准女性人体美的规范，被称为"三屈式"。尽管整个雕塑表面保持了早期佛教美术时期的粗劣，但充分体现了永恒女性的本质和生命的活力，把生还跟修考胶船若婷殖崇拜和苦行的宗教融为一体，体现了人体美与宗教精神相结合的印度美术的独特面貌。