仙童是玄门修道者口中的“童仙”，俗称瓢虫，是道教神话中的一种形态吉祥之灵。
“仙童”一词在道教起源之初即有记载，指的是修道者通过修炼而获得的小灵通灵的吉祥仙童之形。自唐五代以降，随着道教全盛和道教文化的繁荣昌盛，仙童的形象越来越受到贵族、文人墨客、百姓所喜爱，民间也开始祭拜及流行一些民俗信仰和呈祥文化等。
到了宋元明清时期，各式各样的仙童神怪，包括“童子送子”、“五待童子”、“鹅首马脚童子”、“蜚雀仙童”、“棕衣仙童”等数十种不同的形态广受民间欢迎，成为当时民间艺术、文化传统和信仰文化的一大特色。
仙童可以说是道教神话中的一种形态吉祥之灵。根据《道藏》记载，仙童的灵异表现主要有各自特有的外形和能力，仙童可以飞行驾雾，化身成五色蜥蜴，妙龄出现等等，可谓神通广大。
而民间和文人笔下所描绘的仙童外貌形态相比，则更加真实可感。仙童常被描绘成面容俊雅、眉清目秀、神态瑰异，头戴花冠，服装华丽、五彩缤纷，手持花器、剑臂、鼓瑟、手证等神器，有的坐骑在大天光，有的被异兽攀附朝令夕改，带着仙气山间，展现出一种无限神秘的诱惑力。
仙童在中国文化中是一种具有崇高的象征，被视为祥瑞和幸福之物。民间信仰中，仙童是保佑平安吉祥、消灾解难、增福添寿的吉祥之神，常常被供奉在庆典仪式和寺庙里，其形象也经常被用于装饰城市建筑、乡村民居、宫殿、园林等，以表达人们对于祥瑞幸福的期许和向往。
此外，仙童也是文艺创作的重要题材。在中国传统文学、曲艺、戏剧中，仙童的形象被塑造得非常传神、色彩斑斓，例如《庐山谣》，《秦淮烟雨》等，这些文学作品是中华文明的重要遗产，也是民族文化的重要标志之一。
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